尊重生命、尊重他人也尊重自己的生命，是生命程序中的伴隨物，也是心理健康的一個條件。
使一個人的有限的生命，更加有效，也即等於延長了人的生命。
己所不欲，勿施於人。
勿以惡小而為之，勿以善小而不為，惟賢惟德，能服於人。
尊重生命、尊重他人也尊重自己的生命，是生命程序中的伴隨物，也是心理健康的一個條件。
使一個人的有限的生命，更加有效，也即等於延長了人的生命。
己所不欲，勿施於人。
勿以惡小而為之，勿以善小而不為，惟賢惟德，能服於人。
己所不欲，勿施於人。
尊重生命、尊重他人也尊重自己的生命，是生命程序中的伴隨物，也是心理健康的一個條件。
使一個人的有限的生命，更加有效，也即等於延長了人的生命。
勿以惡小而為之，勿以善小而不為，惟賢惟德，能服於人。
著名作家王安憶說：“每每看到美國政府為了一個戰死在異國計程車兵遺骸斤斤計較寸步不讓時，一種莫名的感動自心底湧起。每每看到我們自己的生命如草芥和數字 時，一種無以言狀的悲涼直達心底。在我們幾千年歷史裡，你檢測不出絲毫的關於人的概念，人的權利，人的尊嚴。沒有人在意我們的生死，包括我們自己。.”
稍微常識的人都會贊同這句話
在國外，不管你在任何一條街道，校車、救護車才是最牛的車。任何交通工具都會為他們讓道。連過斑馬線的行人也會駐足向他們行注目禮。
任何一次空難、海難、礦難等事故，他們救人的速度是超乎尋常的，只要有生命跡象，救人工作一直不會停止，既使生命過了時間的極限期。完了，認真收斂屍體，進行DNA鑑定。該降國旗的降國旗，該上媒體的上媒體，亡者姓名一一披露。即便如911這類恐怖事件依然如此，他們將遇難者姓名一個不漏地刻在紀念碑上。國家首腦在每年的忌日定會向紀念碑捧獻鮮花。
為了在國外尋找一個失蹤計程車兵和一具遺骸，他們可以不惜一切財力和武力，在區域性地區或在國際上發動一場戰爭。
因為他們太看重生命。
再看我們，校車、救護車統統給警車讓道，警車是最牛的，不管他是為權貴開道還是私人辦事。
我們每次的海難、空難、礦難、交通事故，有的死亡數百人，媒體報道，從來都是冰冷的數字，更可怕的或許還掩飾著另一種謊言。
一個流浪漢死了，一個殘疾人倒下了，屍體被多個部門推來推去。誰都不願管。
這些年來，網傳中國監獄裡的離奇死法，人們總結了二十多種，這些都是對監獄管理方提出的諷刺與批評。
人的生命是平等的，任何人都得尊重生命，哪怕他是罪大惡極的犯人。我們沒有權力不透過法律程式剝奪一個人的生命。
我們不禁要問，為何出現這種現象？從根子上還是文化問題，首當其衝就是官本位思想所引發的結果。在中國，有些人死後，電視及媒體可報姓名，開什麼規格的 追悼會，有些人的名單可公佈。還有些人的名字只能用數字代替，哪些可不必披露。任何一輛警車都可以擠兌校車、救護車。權力超過生命。
二是對“人”重視不夠。現在很多人忌諱談“人權”，許多網站乾脆將“人權”二字設為敏感詞，認為“人權”是西方的普世價值觀。沒有人權，何談起對生命的敬重。
三是封建意識作祟，認為“人生一世，草木一秋”，沒什麼了不起的，死了就死了，如一棵草，一隻狗。相信還有來世。“死是一種解脫”，有無名分無所謂。還有的人認為是自己的命不好，怪自己。這種虛無主義的觀念使得人們對生命缺少尊重。
不說當下，回望歷史，即便如抗日戰爭為國捐軀的將士，直到今天都沒有一個可以讓人們紀念的場所。而我們經常破口大罵的日本，拋開歷史，單就它的靖國神社對將士的紀念行為其實值得我們學習。
當然，近幾年，隨著國家的改革開放，網際網路的普及，中國人權現象有所改善。人們更多的是在網上創造生命的價值，獲取人格尊嚴。
尊重生命應是每個人應有的意識，無論你是誰。