關關雎鳩，在河之洲：以關關鳴叫的雎鳩起興，象徵異性間的愛慕，以表示“君子”對“淑女”的愛戀。這即為詩歌抒寫愛情提供了一個清麗秀美的環境，起到烘托氣氛的作用，同時又表達了詩句隱含的喻義；
參差荇菜，左右流之；參差荇菜，左右采之；參差荇菜，左右芼之：以採荇菜起興，“流”、“採”、“芼”幾個動詞的變換，生動地描繪了採摘荇菜的動作，又語意雙關的寫出男子求娶女子熱烈而急切的心情。“參差荇菜”的三次復唱，語氣迴旋跌宕，起到充分抒情表意的藝術效果，加強了詩歌的抒情性和感染力。
關關雎鳩，在河之洲：以關關鳴叫的雎鳩起興，象徵異性間的愛慕，以表示“君子”對“淑女”的愛戀。這即為詩歌抒寫愛情提供了一個清麗秀美的環境，起到烘托氣氛的作用，同時又表達了詩句隱含的喻義；
參差荇菜，左右流之；參差荇菜，左右采之；參差荇菜，左右芼之：以採荇菜起興，“流”、“採”、“芼”幾個動詞的變換，生動地描繪了採摘荇菜的動作，又語意雙關的寫出男子求娶女子熱烈而急切的心情。“參差荇菜”的三次復唱，語氣迴旋跌宕，起到充分抒情表意的藝術效果，加強了詩歌的抒情性和感染力。
賦：是與比興並稱的古代詩歌的基本手法，賦陳，是鋪陳、排比的簡稱，在篇幅較長的詩作中，鋪陳與排比往往是結合在一起用的，鋪排系將一連串內容緊密關聯的景觀物象、事態現象、人物形象和性格行為，按照一定的順序組成一組結構基本相同、語氣基本一致的句群。
比 ：比即喻，是其中最基本的手法，用得最為普遍，一般說，用來作比的喻體事物總比被比的本體事物更加生動具體、鮮明淺近而為人們所知，便於人們聯想和想象。
興：先言他物以引起所詠之詞，從特徵上講，有直接起興和興中含比兩種情況，從使用上講，有篇頭起興和興起興結兩種形式。
賦比興是《詩經》的三種主要表現手法。是中國古代對於詩歌表現方法的歸納。它是根據《詩經》的創作經驗總結出來的。最早的記載見於《周禮·春官》：“大師教六詩：曰風，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌。”後來，《毛詩序》又將“六詩”稱之為“六義”：“故詩有六義焉：風、賦、比、興、雅、頌。”唐代孔穎達《毛詩正義》對此解釋說：“風，雅，頌者，《詩》篇之異體；賦、比、興者，《詩》文之異辭耳。賦、比、興是《詩》之所用，風、雅、頌是《詩》之成形。用彼三事，成此三事，是故同稱為義。”