引用孔子的“何陋之有”，進一步寫出“陋室不陋”總結全文，與前面的“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”相對應，首尾呼應，點出“斯是陋室，惟吾德馨”。
《陋室銘》是唐代詩人劉禹錫所創作的一篇託物言志的駢體銘文。全文短短八十一字，作者借讚美陋室抒寫自己志行高潔、安貧樂道、不與世俗同流合汙的意趣。文章層次明晰，先以山水起興，點出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，接著從室外景、室內人、室中事方面著筆，渲染陋室不陋的高雅境界，並引古代俊彥之居，古代聖人之言強化文意，以反問作結，餘韻悠長。
引用孔子的“何陋之有”，進一步寫出“陋室不陋”總結全文，與前面的“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”相對應，首尾呼應，點出“斯是陋室，惟吾德馨”。
《陋室銘》是唐代詩人劉禹錫所創作的一篇託物言志的駢體銘文。全文短短八十一字，作者借讚美陋室抒寫自己志行高潔、安貧樂道、不與世俗同流合汙的意趣。文章層次明晰，先以山水起興，點出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，接著從室外景、室內人、室中事方面著筆，渲染陋室不陋的高雅境界，並引古代俊彥之居，古代聖人之言強化文意，以反問作結，餘韻悠長。
《陋室銘》結句引用“孔子云：何陋之有。”，引古人之言， 收束全篇， 說明陋室“不陋”。表達了他對當時封建禮教的最高道德品質的追求。用聖人肯定的操守來規範要求自己，也許就是劉禹錫對自己的道德品質的最高要求。這樣的結句，不說其中的內容是何種意思，但結合題意，卻是妙手天成。因為封建禮教是以儒家的道德標準為最高道德標準的，孔聖人的肯定，也就為他道德品質的論注下了最好的定論，論文當有論據，而引孔聖人言作為論據，無疑在當時是最好的論據，充分而不可辯駁。
《陋室銘》是唐代詩人劉禹錫所創作的一篇託物言志駢體銘文。全文短短八十一字，作者借讚美陋室抒寫自己志行高潔，安貧樂道，不與世俗同流合汙的意趣。文章層次明晰，先以山水做類比，引出陋室。以不高、不深襯“陋”，以“仙”“龍”襯“德”，以“名”“靈”襯“馨”，暗示陋室因主人“德馨”不陋。“斯是陋室，惟吾德馨”點明瞭文章的主旨。接著從室外景、室內人、室中事方面著筆，渲染陋室不陋的高雅境界，並引古代俊彥之居，古代聖人之言強化文意，以反問作結，餘韻悠長。