1、隴西行其一令人心生無限同情悲憫之情。
2、原文：漢主東封報太平，無人金闕議邊兵。縱饒奪得林胡塞，磧地桑麻種不生。
3、陳陶的傳世名篇《隴西行》共四首。這是第一首。隴西行，用樂府《相和歌·瑟調曲》舊題。隴西，泛指隴山以西，今甘肅省、寧夏回族自治區一 帶。這四首一組詠史邊塞詩，有一個共同的中心主題： 就是反對窮兵黷武的 侵略戰爭，主張民族和睦相處、友好往來。
4、詩人的情感滲透著、交融著深鬱的歷史感，使我們在藝術觀照中，深深感受到民族和睦相處的珍貴和溫馨。這種不義戰爭給匈奴與漢兩個民族所共同帶來的都是艱難和貧窮，只有各民族在相互尊重領土完整的基礎上永遠友好相處，開市互利，才有繁榮和幸福。這就是本詩議論所帶給我們的思想啟迪。
1、《西行紀》第26話:孫悟空之死。
2、漫畫《西行紀》，原名《西遊》，中國香港漫畫作者鄭健和與鄧志輝創作，改編自《西遊記》。
3、2015年《西遊》以漫畫實體書的方式在香港連載發行。
4、2016年《西遊》改名為《西行紀》以網路更新的方式在中國內地各大平臺(有妖氣、騰訊動漫、布卡漫畫等）連載更新。香港地區漫畫書依舊以《西遊》命名出版發行。
5、2017年4月20日起，《西行紀》開始在騰訊動漫平臺獨家連載。
1、《隴西行四首》
陳陶 〔唐代〕
（1）漢主東封報太平，無人金闕議邊兵。縱饒奪得林胡塞，磧地桑麻種不生。
（2）誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵。可憐無定河邊骨，猶是春閨夢裡人。
（3）隴戍三看塞草青，樓煩新替護羌兵。同來死者傷離別，一夜孤魂哭舊營。
（4）黠虜生擒未有涯，黑山營陣識龍蛇。自從貴主和親後，一半胡風似漢家。
2、《隴西行》是樂府《相和歌·瑟調曲》舊題，內容寫邊塞戰爭。隴西，即今甘肅寧夏隴山以西的地方。這首《隴西行》詩反映了唐代長期的邊塞戰爭給人民帶來的痛苦和災難。虛實相對，宛若電影中的蒙太奇，用意工妙。詩情悽楚，吟來潸然淚下。詩人共寫了《隴西行四首》，此處賞析第二首。
首二句以精煉概括的語言，敘述了一個慷慨悲壯的激戰場面。唐軍誓死殺敵，奮不顧身，但結果五千將士全部喪身「胡塵」。「誓掃」、「不顧」，表現了唐軍將士忠勇敢戰的氣概和獻身精神。漢代羽林軍穿錦衣貂裘，這裡借指精銳部隊。部隊如此精良，戰死者達五千之眾，足見戰鬥之激烈和傷亡之慘重。
接著，筆鋒一轉，逼出正意：「可憐無定河邊骨，猶是春閨夢裡人。」這裡沒有直寫戰爭帶來的悲慘景象，也沒有渲染家人的悲傷情緒，而是匠心獨運，把「河邊骨」和「春閨夢」聯絡起來，寫閨中妻子不知徵人戰死，仍然在夢中想見已成白骨的丈夫，使全詩產生震撼心靈的悲劇力量。知道親人死去，固然會引起悲傷，但確知親人的下落，畢竟是一種告慰。而這裡，長年音訊杳然，徵人早已變成無定河邊的枯骨，妻子卻還在夢境之中盼他早日歸來團聚。災難和不幸降臨到身上，不但毫不覺察，反而滿懷著熱切美好的希望，這才是真正的悲劇。
明代楊慎《升庵詩話》認為，此詩化用了漢代賈捐之《議罷珠崖疏》「父戰死於前，子鬥傷於後，女子乘亭鄣，孤兒號於道，老母、寡妻飲泣巷哭，遙設虛祭，想魂乎萬里之外」的文意，稱它「一變而妙，真奪胎換骨矣」。賈文著力渲染孤兒寡母遙祭追魂，痛哭於道的悲哀氣氛，寫得沉痛而富有情致。文中寫家人「設祭」、「想魂」，已知徵人戰死。而陳陶詩中的少婦則深信丈夫還活著，絲毫不疑其已經死去，幾番夢中相逢。詩意更深摯，情景更悽慘，因而也更能使人一灑同情之淚。
這詩的跌宕處全在三、四兩句。「可憐」句緊承前句，為題中之義；「猶是」句盪開一筆，另闢新境。「無定河邊骨」和「春閨夢裡人」，一邊是現實，一邊是夢境；一邊是悲哀悽涼的枯骨，一邊是年輕英俊的戰士，虛實相對，榮枯迥異，造成強烈的藝術效果。一個「可憐」，一個「猶是」，包含著多麼深沉的感慨，凝聚了詩人對戰死者及其家人的無限同情。
明王世貞《藝苑卮言》讚賞此詩後二句「用意工妙」，但指責前二句「筋骨畢露」，後二句為其所累。其實，首句寫唐軍將士奮不顧身「誓掃匈奴」，給人留下了深刻的印象。而次句寫五千精良之兵，一旦之間喪身於「胡塵」，確實令人痛惜。徵人戰死得悲壯，少婦的命運就更值得同情。所以這些描寫正是為後二句表現少婦思念徵人張本。可以說，若無前二句明白暢達的敘述描寫作鋪墊，想亦難見後二句「用意」之「工妙」。