雍和宮六世班禪大師紀念日〔農曆十一月一日〕

　　六世班禪大師，法名巴丹益希，乾隆四年(1739)，經乾隆皇帝批准確認為五世班禪的轉世靈童。次年，乾隆派員進藏主持了六世班禪的坐床大典。

　　乾隆四十五年(1780)，六世班禪大師親赴承德為乾隆皇帝祝壽，九月二日抵達北京，住西黃寺。為了迎接班禪大帥的到來，乾隆帝在雍和宮建班禪、戒臺二樓。九月十三日，六世班禪大師在皇太子及其隨員陪同之下，到雍和宮禮佛、講經，為眾僧摸頂祝福。以後又多次到雍和宮參加法會，傳法授戒。十月二十八日，六世班禪大師又在雍和宮為乾隆帝講經說法。回到駐地後，班禪大師微笑著對章嘉國師說：“如今我想做的事業都已辦完，感到特別安樂愉快。”十一月二日，六世班禪大師因染天花，醫治無效，圓寂於北京西黃寺。為紀念六世班禪大師並頌揚其愛國愛教的無量功德，乾隆帝命在西黃寺建“清淨化城塔”，內藏六世班禪大師的衣冠經卷等。乾隆帝親書《清淨化城塔記》，對於六世班禪大師的一生作了高度的評價。現“清淨化城塔”已成為北京西黃寺的重要特徵，為我國著名的佛塔建築之一。

　　為紀念六世班禪大師，在每年農曆十一月一日，雍和宮僧眾要在法輪殿誦《六世班禪功德經》等經文，緬懷這位愛國愛教的宗教領袖。

　　雍和宮的佛教節慶，已經成為僧眾生活的重要組成部分，成為藏傳佛教在北京的一種文化習俗，成為僧眾祈願國泰民安、世界和平的一種形式。

　　雍和宮所供奉的護法神中，關羽的地位是很顯赫的。他是三國時期蜀漢大將，字雲長，河東解縣人(今山西臨猗西南)。在我國曆史上，關羽以忠義勇武而著稱，歷代統治階級為強化封建統治，把他視為教化萬民的楷模，爭相敕封。自宋朝關羽被封為“義勇武安王”以後，其廟也多了起來。南宋高宗時加封“壯繆義勇王”，孝宗時加封“英濟王”。元朝文宗時，封“顯靈義勇武安英濟王”，明太祖洪武年間復原封“漢壽亭侯”，世宗嘉靖年間稱“漢關帝壽亭侯”，神宗萬曆年間封“三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君”。明帝將關羽奉為保護神，在宮廷門上畫關羽像，當時，北京城就有關帝廟百餘座。到清朝，帝王更加崇奉關羽，遂晉升關羽為“帝”。稱其為關公、關帝。努爾哈赤喜讀《三國演義)，後來，還將此書譯成滿文，作為兵書戰策，供將領學習。清朝每次重大戰役結束，都要修關公廟，祭祀關羽。當時，雍和宮第一任住持三世章嘉活佛也十分崇信關羽，在《章嘉國師若比多吉傳》一書中，對此多有述說。而在民間，也流傳著許多關公顯靈的故事，他成為“司命祿，佑科舉”，治病除災，驅邪避惡，誅罰叛逆，巡察冥司，法力無邊，神通廣大的神靈。

　　綜上所述，關羽自然成為皇家寺院雍和宮的護法神。雍和宮內有多幅關羽像唐卡，雅曼達嘎樓西側，原為關帝廟。現雅曼達嘎樓下層供奉著泥塑關羽像，周倉、關平侍立兩側。

　　在農曆五月十三日這一天，雍和宮全體僧人在法輪殿齊誦《關公大供經)、《單身大威德金剛經》，請關公回到人間，護衛眾生。有時，這一天下起微微小雨，僧人們都說是好的徵兆，意為關公正在以此甘露之水磨他那把大刀。如果靜下心來，似乎還能聽到關老爺霍霍磨刀的聲音呢。

　　正月初一日，標誌著新的一年開始。在清代，每年此時，清宮要從雍和宮派36名僧人，在中正殿誦《迎新年喜經》。如今，正月初一日凌晨兩點，僧人們就起來到殿上，誦《大威德金剛經》、《吉祥天母回供經》直到天明。初一晨，僧人們又伴著渾厚、深沉的鐘聲，穿過一道道院落至法輪殿，誦《永保護法》等經文，祈願世界和平，國泰民安，一年風調雨順。

　　此日到雍和宮禮佛的人特別多，信眾們虔誠禮佛、燃香、轉經。從他們靜靜的祈願中和幸福的笑臉上，可以看出對於生活的滿足和對未來充滿著信心與希望。