雞的文化象徵意義

　　雞的文化象徵意義

　　很多動物，甚至植物，在人們眼中，已不是單純的動物或植物，而賦寓了各自不同的豐富深刻的象徵意義。作為十二生肖中的動物，就更是如此了。例如虎的威武雄壯，牛的任勞任怨，猴的機靈活潑，狗的忠心勇敢，等等。同樣，十二生肖中的雞也有其獨特深刻的象徵意義。

　　因此，雞的最顯著的象徵意義就是守信、準時。公雞報曉，意味著天將明，再進一步引伸一下，就象徵著由黑暗到光明的解放，比如說“雞叫了，天亮了，解放了”就是這樣一種遞進的象徵意義。

　　雞守夜報曉，對於古人來說，其意義實在太大了。古代的計時工具非常簡陋，如漏壺，而且它雖可計時，卻不可能按時叫醒人們，沒有後來的鬧鐘。睡夢中的人們不知道到了什麼時間。這時金雞報曉，告訴人們天快亮了，應該起床準備工作。人們常說“日出而作，日落而息”，但起床卻不能等到日出而起，何況太陽並非天天都出來，陰雨天氣便失去了觀察太陽以定時間的依據。而雞不管酷暑寒冬，還是晴雨雪，它都守信報曉，決不偷懶。可以說，正是因為有了難在黎明時的打鳴報曉，人間才開始有了新的一天的煙火和生機。

　　雞的第二個象徵意義是平凡和柔弱。

　　雞在日常生活中，幾乎隨處可見。它的繁殖能力強，成活率高，對環境沒有什麼特別的要求，無論何地都可以飼養。俗話說，物以稀為貴。動物亦是如此，比如熊貓等物，因為太稀少了，故非常珍貴，又因為是中國才有，故又被奉為國寶。其他有一些動物，不是國寶，但因為太少瀕臨滅絕，因此嚴禁捕殺，作為珍稀動物予以保護。雞是不可能享受這種待遇的。它太多了，故被人輕賤。而且，雞作為飛禽，其飛行能力大大退化。比不上其他的飛鳥能夠自由自在翱翔藍天；在地上行動奔跑比不上馬狗的迅疾靈巧，所以雞顯得很平凡。它也因此具有平凡、大眾化和柔弱的象徵意義。

　　雞很平凡，整天奔忙，到處找食，東啄西吃，儘管很勤奮，並談不上生活舒適。雞的這種平凡的特性也被用來比喻人的類似的命運，稱之為“雞扒命”。意思是此人奔波忙碌，如同雞東扒西啄一樣，到頭來只能聊得溫飽而已，不可能享受寶貴榮華。有一個故事說，曾經有一個富人請人為他算命，結果富人的命並不好，只是一個“雞扒命”。但算命先生說，富人住的地方好，因為住谷城（湖北省有谷城縣），雞在谷城裡扒來扒去，自然衣食不愁，所以富人才能享受寶貴。富人說，如此說來，如果他不住在谷城豈不是窮人？算命先生說確實如此。不想那個富人不相信算命先生的話，心想：難道搬出谷城就要窮嗎？於是他舉家搬往別縣，結果不出幾年，果然漸趨沒落，最後過著窮困潦倒的日子。這只是一個民間故事而已，未必真實，但它寓有雞的平凡這一象徵意義。

　　與柔弱、平凡相比，雞也有勇敢善斗的象徵意義。

　　這一意義是源於鬥雞而來。雞喜歡搏鬥打架，尤其是公雞，這在日常生活中亦是常見的現象。兩隻公雞相遇，往往有一場搏鬥，母雞之間偶爾也有地場廝殺。

　　為了觀賞精彩的鬥雞搏殺，人們飼養了專門的鬥雞。平時平凡柔弱的雞，一旦搏鬥起來，也是氣氛緊張，勇猛頑強，廝殺激烈。人們也從中受到啟發和鼓舞，學習鬥雞的勇敢善鬥。這一點在古希臘有一個例子。古希臘人很早就有鬥雞比賽。公元前的某一年，希臘有位將軍率兵開赴前線去同波斯軍作戰。行軍途中，他看到有兩隻公雞在相鬥，心裡不由一動，他想，如果士兵的鬥志都象這公雞一樣頑強，必定能贏得即將進行的戰鬥的勝利。於是，他命令隊伍停下來，讓士兵們觀看這兩隻公雞的勇敢搏鬥。果然，士兵們受鼓舞，在戰鬥中都很勇猛，大敗波國。為了紀念這次輝煌的勝利。希臘國王決定從此每年在雅典舉行一次鬥雞大會。鬥雞活動很快傳遍全希臘，不久又傳到地中海各國、古羅馬及其他國家。希臘軍隊的這次勝利，印證了“兩軍相遇勇都勝”，但“勇”卻源於鬥雞的啟發，可見雞也並不總是柔弱。

　　雞的第四個象徵意義是辟邪、去災、神明。

　　用雞占卜的世界各地都有，雞舍有神靈的意味。古人還常用雞驅邪和祭祀。殺雞驅邪一種巫術，也就是一種迷信。早在先秦時期，就有用雞和雞血驅邪的活動。古人認為，雞和雞血具有驅鬼邪去災禍的作用。

　　古人對祭祀非常重視。在眾多的祭祀用犧牲中，雞就是其中之一。用雞祭祀祖宗，至今仍在一些地區流行。

　　雞還用於判案。景頗族就有用雞鳴作為神判的方式。爭訟雙方各攜一隻活公雞到約定地點，先由巫師唸經，念畢雙方縱雞，視約鳴叫以決勝負，先叫者敗訴，後叫者或不叫者勝訴。

　　以雞占卜，是認為雞象徵神明。除了雞卜，各地各族還有不同的蛋卜。如在雲南南部以蛋卜問疾病。遇人患病即以為鬼魂附體，用雞蛋一隻在病人身上滾擦，以為能使鬼魂附形於蛋，將蛋入鍋煮熟後給巫師驗看，以斷吉凶。

　　瑤族人幹任何一件事都要用蛋占卜。如擇地造屋，動土前選雞蛋一隻，穿一小洞後，在蛋殼上寫上人、財、畜、鬼四字，點火燒之，至其爆烈，視蛋白流出情形以定兇吉。如果蛋白沾於人字上，則以為地基犯人，房屋前後家人必多病痛；沾在財字上，則以為犯財，今後謀生必艱；沾畜字上，則以為犯畜，日後牲畜必不旺；沾在鬼字上，則以為犯鬼，必使祖先及各種福佑之神不悅而導致不測。遇到以上情形，視為凶兆，要立即停止別擇屋基。

　　關於雞可驅邪去災，雞叫還可以驅鬼。

　　在民間的傳說中，鬼最怕聽到雞聲，因為鬼只能在黑夜裡活動，而雞啼叫，代表天快亮了，天一亮，一切鬼會便無法可施了。這種迷信起源很早。江南人在過年這一天“貼畫雞戶上”懸索於其上，插桃符於其旁，百鬼畏之。門上張貼雞畫，百鬼就不敢上門，純是鬼怕聽到雞叫聲的寓意，這種迷信直到解放初期，老人們仍有此觀念；大人們經常告訴孩子們說：晚上如果遇見了鬼，只要學叫雞啼就可以把嚇跑。

　　總之，雞也有它獨特的象徵意義，人們從雞的動物特性中演繹、聯想出它的象徵意義。同其他動物的象徵意義一樣，也有褒有貶，視其不同的語境和場合而定。

　　很多動物，甚至植物，在人們眼中，已不是單純的動物或植物，而賦寓了各自不同的豐富深刻的象徵意義。作為十二生肖中的動物，就更是如此了。例如虎的威武雄壯，牛的任勞任怨，猴的機靈活潑，狗的忠心勇敢，等等。同樣，十二生肖中的雞也有其獨特深刻的象徵意義。

　　因此，雞的最顯著的象徵意義就是守信、準時。公雞報曉，意味著天將明，再進一步引伸一下，就象徵著由黑暗到光明的解放，比如說“雞叫了，天亮了，解放了”就是這樣一種遞進的象徵意義。

　　雞守夜報曉，對於古人來說，其意義實在太大了。古代的計時工具非常簡陋，如漏壺，而且它雖可計時，卻不可能按時叫醒人們，沒有後來的鬧鐘。睡夢中的人們不知道到了什麼時間。這時金雞報曉，告訴人們天快亮了，應該起床準備工作。人們常說“日出而作，日落而息”，但起床卻不能等到日出而起，何況太陽並非天天都出來，陰雨天氣便失去了觀察太陽以定時間的依據。而雞不管酷暑寒冬，還是晴雨雪，它都守信報曉，決不偷懶。可以說，正是因為有了難在黎明時的打鳴報曉，人間才開始有了新的一天的煙火和生機。

　　雞的第二個象徵意義是平凡和柔弱。

　　雞在日常生活中，幾乎隨處可見。它的繁殖能力強，成活率高，對環境沒有什麼特別的要求，無論何地都可以飼養。俗話說，物以稀為貴。動物亦是如此，比如熊貓等物，因為太稀少了，故非常珍貴，又因為是中國才有，故又被奉為國寶。其他有一些動物，不是國寶，但因為太少瀕臨滅絕，因此嚴禁捕殺，作為珍稀動物予以保護。雞是不可能享受這種待遇的。它太多了，故被人輕賤。而且，雞作為飛禽，其飛行能力大大退化。比不上其他的飛鳥能夠自由自在翱翔藍天；在地上行動奔跑比不上馬狗的迅疾靈巧，所以雞顯得很平凡。它也因此具有平凡、大眾化和柔弱的象徵意義。

　　　雞很平凡，整天奔忙，到處找食，東啄西吃，儘管很勤奮，並談不上生活舒適。雞的這種平凡的特性也被用來比喻人的類似的命運，稱之為“雞扒命”。意思是此人奔波忙碌，如同雞東扒西啄一樣，到頭來只能聊得溫飽而已，不可能享受寶貴榮華。有一個故事說，曾經有一個富人請人為他算命，結果富人的命並不好，只是一個“雞扒命”。但算命先生說，富人住的地方好，因為住谷城（湖北省有谷城縣），雞在谷城裡扒來扒去，自然衣食不愁，所以富人才能享受寶貴。富人說，如此說來，如果他不住在谷城豈不是窮人？算命先生說確實如此。不想那個富人不相信算命先生的話，心想：難道搬出谷城就要窮嗎？於是他舉家搬往別縣，結果不出幾年，果然漸趨沒落，最後過著窮困潦倒的日子。這只是一個民間故事而已，未必真實，但它寓有雞的平凡這一象徵意義。

　　　與柔弱、平凡相比，雞也有勇敢善斗的象徵意義。

　　　這一意義是源於鬥雞而來。雞喜歡搏鬥打架，尤其是公雞，這在日常生活中亦是常見的現象。兩隻公雞相遇，往往有一場搏鬥，母雞之間偶爾也有地場廝殺。

　　　為了觀賞精彩的鬥雞搏殺，人們飼養了專門的鬥雞。平時平凡柔弱的雞，一旦搏鬥起來，也是氣氛緊張，勇猛頑強，廝殺激烈。人們也從中受到啟發和鼓舞，學習鬥雞的勇敢善鬥。這一點在古希臘有一個例子。古希臘人很早就有鬥雞比賽。公元前的某一年，希臘有位將軍率兵開赴前線去同波斯軍作戰。行軍途中，他看到有兩隻公雞在相鬥，心裡不由一動，他想，如果士兵的鬥志都象這公雞一樣頑強，必定能贏得即將進行的戰鬥的勝利。於是，他命令隊伍停下來，讓士兵們觀看這兩隻公雞的勇敢搏鬥。果然，士 兵們受鼓舞，在戰鬥中都 很勇猛，大敗波國。為了紀念這次輝煌的勝利。希臘國王決定從此每年在雅典舉行一次鬥雞大會。鬥雞活動很快傳遍全希臘，不久又 傳到地中海各國、古羅馬及其他國家。希臘軍隊的這次勝利，印證了“兩軍相遇勇都 勝”，但“勇”卻源於鬥雞的啟發，可見雞也並不總是柔弱。

　　　雞的第四個象徵意義是辟邪、去災、神明。

　　　用雞占卜的世界各地都有，雞舍有神靈的意味。古人還常用雞驅邪和祭祀。殺雞驅邪一種巫術，也就是一種迷信。早在先秦時期，就有用雞和雞血驅邪的活動。古人認為，雞和雞血具有驅鬼邪去災禍的作用。

　　古人對祭祀非常重視。在眾多的祭祀用犧牲中，雞就是其中之一。用雞祭祀祖宗，至今仍在一些地區流行。

　　雞還用於判案。景頗族就有用雞鳴作為神判的方式。爭訟雙方各攜一隻活公雞到約定地點，先由巫師唸經，念畢雙方縱雞，視約鳴叫以決勝負，先叫者敗訴，後叫者或不叫者勝訴。

　　以雞占卜，是認為雞象徵神明。除了雞卜，各地各族還有不同的蛋卜。如在雲南南部以蛋卜問疾病。遇人患病即以為鬼魂附體，用雞蛋一隻在病人身上滾擦，以為能使鬼魂附形於蛋，將蛋入鍋煮熟後給巫師驗看，以斷吉凶。

　　瑤族人幹任何一件事都要用蛋占卜。如擇地造屋，動土前選雞蛋一隻，穿一小洞後，在蛋殼上寫上人、財、畜、鬼四字，點火燒之，至其爆烈，視蛋白流出情形以定兇吉。如果蛋白沾於人字上，則以為地基犯人，房屋前後家人必多病痛；沾在財字上，則以為犯財，今後謀生必艱；沾畜字上，則以為犯畜，日後牲畜必不旺；沾在鬼字上，則以為犯鬼，必使祖先及各種福佑之神不悅而導致不測。遇到以上情形，視為凶兆，要立即停止別擇屋基。

　　關於雞可驅邪去災，雞叫還可以驅鬼。

　　在民間的傳說中，鬼最怕聽到雞聲，因為鬼只能在黑夜裡活動，而雞啼叫，代表天快亮了，天一亮，一切鬼會便無法可施了。這種迷信起源很早。江南人在過年這一天“貼畫雞戶上”懸索於其上，插桃符於其旁，百鬼畏之。門上張貼雞畫，百鬼就不敢上門，純是鬼怕聽到雞叫聲的寓意，這種迷信直到解放初期，老人們仍有此觀念；大人們經常告訴孩子們說：晚上如果遇見了鬼，只要學叫雞啼就可以把嚇跑。

　　總之，雞也有它獨特的象徵意義，人們從雞的動物特性中演繹、聯想出它的象徵意義。同其他動物的象徵意義一樣，也有褒有貶，視其不同的語境和場合而定。

　　鼠雖然口碑不佳，相貌也不討人喜歡，還落得個“老鼠過街，人人喊打”的千古罵名，但從社會、民俗和文化學的角度來看，它早已脫胎換骨，由一個無惡不作的害人精，演化出來一個具有無比靈性，聰慧神秘的小生靈。

　　我國民間早在幾千年前就流傳著所謂“四大家”、“五大門”的動物原始崇拜，即是對狐狸、黃鼠狼、刺猥、老鼠、蛇的敬畏心理的反映，人們普通認為，這些動物具有非凡的靈性，代表著上天和鬼神的意志。鼠又一榜上有名，可見鼠委實與人類的生活千絲萬縷地糾纏在一起，鼠文化自然在人類日常生活的方方面面不加掩飾地呈現出來，鼠文化使鼠變得越來越可愛，越來越神秘。

　　鼠的第一個象徵意義是靈性，又包括它的機靈和效能通靈兩個方面。

　　鼠嗅覺敏感，膽小多疑，警惕性高，加上它的身體十分靈巧，穿牆越壁，奔行如飛，而且它還兼有另兩項突生的本領：從數十米甚至上百米的高空，樓頂附落到地上，翻轉身，喘息一下便象沒事一樣該幹啥就幹啥，絕對沒有粉身碎骨的性命之憂；它雖說不是水生動物，也沒有超強的游泳本領，然而窄溝淺水池塘是擋不住它的，為了求生，它可以一口氣在水底鑽好幾米遠（超過自己身長10倍以上的距離）於自己則毫髮無損。所以要摔死或淹死老鼠那可真有些白費心機。

　　人們常用“比老鼠還精”來形容某人的精明的機靈，鼠的機靈成為一種類比的標準，可見它的機靈已經上了相當的檔次，正如人們形容轎車品質卓越一定會說“比賓士還好”，而不會說“比伏爾加還好”一樣。同樣，形容一個人行動迅速，順時應變，我們也常說他“象老鼠一樣善變。”

　　民間還認為鼠性通靈，能預知吉凶災禍。其實鼠生於自然，長於自然，對自然界將要發生的不測如地震、水災、旱災、蝗災等做出一定的行支反應是很正常的，這是地球生物具有的某種特殊本能，只是有些限於人類自身的知識，還未能揭示出它的神秘和規律罷了。在唐山大地震前夕，人們驚驚異地發現鼠群向郊了外奔竄，或者三五結夥蜷縮在馬路，街道等相對空曠的地方，並不明這種跡象暗示著什麼。類似的事情，在古代必定重演過多次，所以老鼠在人類心目中變成了通靈的神物。我們透過周公析夢中關鼠的解釋就可略見一斑。

　　生活中，每個人都會做夢。夢中會出現五花八門的事物。如果你夢見了鼠，是喜是憂是福還是禍？俗話須：“是福不是禍，是禍躲不過。”還是且聽聽古代周朝文王怎麼說：

　　如果夢見麝香鼠，事業成功。夢見有很多麝香鼠，困難和不幸要臨頭。

　　夢見老鼠，會樹敵過多。已婚女人夢見手裡託著家養的老鼠，要生孩子。夢見抓老鼠，會交上不誠實的朋友。夢見捕老鼠，會遭到敵人的陰謀暗算。夢見貓捉老鼠，是福，敵人會互相殘殺，兩者俱亡。夢見死老鼠，要交好運。夢見有很多老鼠，失敗將不斷髮生。夢見老鼠在自己的住室裡打洞，家裡會遭偷竊。男人夢見老鼠在咬自己，災禍會避免。醫生夢見老鼠，住地會出現傳染病。

　　夢見松鼠，艱苦奮鬥定有所獲。女人夢見松鼠，會與丈夫分離。被驅逐的人夢見松鼠，自己的目標一定通達到，最後能返回自己的祖國。旅行會舒適，事業會成功。夢見打死松鼠，是不祥之兆，會災難臨頭。夢見捉松鼠，或者把松鼠拿在手裡，是吉兆，會找到藏匿的財寶。夢見松鼠咬了自己，在主要問題上會與朋友產生分歧。農民夢見松鼠，會豐收在望。

　　總而言之“老鼠相鬥有官事，鼠咬人不求所得”，“鼠大走主有善事，貓捕鼠者主得財。”

　　鼠的第二個象徵意義是生命力強。一者是它的繁殖力強，成活率高，譬如一隻母鼠在自然狀態下每胎可產出5－10只幼鼠，最多的可達24只，妊娠期只有21天，母鼠在分娩當天就可以再次受孕，幼鼠經過30－40天發育成熟，其中的雌性加入繁衍後代的行列。如此往復，母鼠一年可以生育5000左右子女，至於孫子、孫女、曾子、曾孫輩已多到無法計算。據研究，鼠母體內含有一種獨特的化學物質，能夠刺激雄鼠永遠拜倒在它的“石榴裙”下，這大概也是鼠界能生會養的原因之一，故而民間將子女居群的善生母親戲稱為“鼠胎”或“鼠肚”，比喻它的生育能力特強。

　　老鼠的成活率高，壽命長，如非遇到天敵貓的襲擊或人類大規模的撲滅行動，大多數都能安享晚年、壽終正寢、而且子孫滿堂，這是其它動物可望而不可及的。

　　過去華人中有一種民間組織，現在被人們戲稱為“老鼠會”而予以取締。它本來是百姓之間互助的一種形式，會員交納一定的會費，再去介紹新會員加盟。由於會員人數多，會費也就相當可觀，這筆費用用於個別會員。每個會員都有機會獲得這種資助，但究間誰先誰後則需要按一定和程式或抽籤來決定，其原理是集中社會閒散資金在短時間內讓少數幸運會員先富起來，會員如遇突發事件急用錢，也可以提出請求，由該會討論定特別資助。這本來對百姓是有些保障性方面的好處的，但由於具體操作過程中，由於會首握有大筆資金、大量權力，往往從中牟取私利，因而逐漸演變成一種金融剝削，並帶有明顯黑社會色彩的幫會，遭到政府明令取締，而且其受益的方式，其實也已被銀行的零存整取和貸款分期付還取得，實在沒有存在的必要。這種幫會以會員介紹加盟作為發展基礎，介紹得越多其本人獲利也越多，因此很多人靠遊說別人入會賺取“介紹費”發財。

　　凡是有這種“會”或“社”存在的地方，會員一到夜晚便四處出動，或動員別人入會，或參加組織聚會，這種活動規律和老鼠晝伏夜出的習性幾無二致；而且會員一變二，二變四， 四變八......呈幾何倍增狀況，這與老鼠不同凡響的繁殖力也十分相似，故爾人們把它形象地稱作“老鼠會。” 近年來在大陸時有風行的非法傳銷、聯誼信、連環信等等，大多數都是舊式“老鼠會”的翻版。

　　鼠的第三個象徵意義是精緻細小，微末。鼠生就一副小巧玲瓏的體態，喜歡上竄下跳，是無法與“大”字聯在一起的。我國第一部詩歌總集《詩經》中有篇叫《碩鼠》是把貪汙吏比做碩大的老鼠，並不是說真有這麼大的老鼠；古書《韓詩外傳》中有《社鼠》篇，同樣也是老鼠託大的比喻：

　　齊景公問晏子：“做人最怕什麼？”

　　晏子笑了笑，嚴肅地說：“社鼠躲在土地廟裡，跑出來只是為了偷吃東西。人們要捉，又怕毀了土地廟裡的器物，得罪了土地爺遭到報應，所以拿它無可奈何。現在君王身邊就有這樣的社鼠，願君主別再庇護他們。”

　　這是晏子借鼠進言，向齊景公講述治國之道。就鼠的喻義而言。總與微不足道 ，無須掛齒連在一起，如鼠竊狗盜指一般的“小毛賊”，《舊唐書·蕭銑列傳》中描述隋朝末年社會混亂狀況時說：“自隋朝維絕，宇縣瓜分，小則鼠竊狗盜，大則鯨吞虎距。”（隋末以來天下大亂，群雄並立，小偷強盜倒在其次，割地稱王者為害最重。）

　　再如鼠技指雕蟲小技。《荀子·勸學篇》中說：“飛蛇無足而飛，梧鼠五技而窮，”字面意思有飛蛇雖然沒有腳但可以奔行如飛，梧鼠雖有多種本領卻難以施展，言外之意是精通一種本領 夠 你施展了，如果貪多不精，都才學會點入門功夫，就算會的再多也沒有多大用處。

　　其它如“鼠子”“鼠輩”等具有同意思，並隱含有鄙視，看不起的貶義。三國時王允討厭涼州胡文才，楊修二人，故意當眾說：“關東鼠子欲何為耶？”（這兩個關東小人想幹什麼？）以此來表達自己的不滿情緒。

　　另外，因為鼠牙長勢兇猛，需要不斷磨牙才能保持其長度，人們常用“鼠牙雀辯”比喻那些喜歡逞口舌之利搬弄是非失。