雷澤速讀速記法功效：
1、使人在較短時間內，大幅度提高閱讀速度和記憶效率。快速閱讀實質是一種強化的學習法，強化的訓練能夠有效鞏固和促進快速記憶的效果；
2、有利於激發人的學習興趣和積極性，有利於調動非智力因素，因而有利於大幅度提高學習質量；
3、使人速讀記憶能力提高，自然會刺激和引導其將注意力轉移到其他方面的學習中去，有利於培養多方位自學能力；
4、有利於開發大腦智力，培養開拓型、創造型人材。快速閱讀是一種多感官同時參與的高階神經生理活動的訓練過程，它
雷澤速讀速記法功效：
1、使人在較短時間內，大幅度提高閱讀速度和記憶效率。快速閱讀實質是一種強化的學習法，強化的訓練能夠有效鞏固和促進快速記憶的效果；
2、有利於激發人的學習興趣和積極性，有利於調動非智力因素，因而有利於大幅度提高學習質量；
3、使人速讀記憶能力提高，自然會刺激和引導其將注意力轉移到其他方面的學習中去，有利於培養多方位自學能力；
4、有利於開發大腦智力，培養開拓型、創造型人材。快速閱讀是一種多感官同時參與的高階神經生理活動的訓練過程，它
傳統的閱讀，閱讀速度在200至300字左右每分鐘，理解記憶的能力也較差一些。這種傳統的閱讀方法對我們的學習生活是有很大制約的。
快速閱讀是一種相對較科學、高效的閱讀方法，快速閱讀訓練原理就在於啟用我們“腦、眼”潛能，培養閱讀者直接把視覺器官感知的文字元號轉換成意義，形成眼腦直映式的閱讀方式，實現閱讀提速、整體感知、理解記憶的飛躍。由於人眼、人腦的器質優勢，只要透過訓練，啟用潛能，要達到一目一行、一目多行就不是難事。具體練習可以參考《精英特全腦速讀記憶軟體》，試用學習。
一般用軟體練習，每天一個多小時，在一個多月的堅持練習下，可以把閱讀速度提高到1000至3000字每分鐘，現在我的閱讀速度在四千多字每分鐘，受益無窮。閱讀能力差的話，可以去練習提高一下，這個是很有必要的。
弗雷澤：巫術是科學的“近親”
□ 黃劍波弗雷澤(SirJamesFrazer，1854－1941年)出生於蘇格蘭格拉斯哥，是一名無神論者，或者至少是不可知論者。與泰勒一樣，弗雷澤認為自己是科學的宗教理論家，認定凡是訴諸某種神秘經驗或超自然啟示的宗教解釋都是不能接受的。
弗雷澤在其成名作《金枝》中，他認為人類智力發展經歷了3個有普遍意義的階段，即巫術階段、宗教階段和科學階段，這一結論對於此後所有關於宗教的思想和研究影響深遠：上世紀初，它幾乎在現代思想的每一個領域中都留下了一定的印跡，從人類學到歷史學，再到文學、哲學、社會學，甚至自然科學。
《金枝》的研究主題之一是巫術。弗雷澤認為，雖然巫術現象千奇百怪，但實際上只有兩個基本原理：相似律和接觸律。
相似律的意思是同類相生或同果同因。根據相似律，巫醫自稱能夠僅透過模仿就實現任何他想做的事。比如在治療行為上，巫醫不必在病人身上做什麼，而是讓患者看著巫醫在面前裝作極其痛苦的樣子在地上打滾，於是就解除了患者所有的病痛和麻煩。按類似的道理，北美印第安人相信，如果他們在地上畫上某一個人的形象，或者把任何一種事物認做那個人的身體，然後用長矛或其他武器猛刺這個事物，那麼就會對它所代表的那個人造成同樣的傷害。
接觸律的意思是物體一經接觸，在分隔之後還會遠距離地互相作用。按這個原理形成的巫術是接觸巫術。從這個原理出發，巫師斷定，自己能透過一個事物來對一個人施加影響。只要該事物曾經被那個人接觸過，不論該物體是否為該人身體之一部分，比如頭髮、指甲、衣服、物品、名字、腳印等等。這種巫術在中國民間，甚至宮廷鬥爭中常常發生，民俗中因此也有各種形式的對於頭髮、唾液、指甲等身體部分或分泌物的處置相關的禁忌和講究。
對於巫術的深入討論無疑是弗雷澤的一個研究重點，但一般認為《金枝》更為重要的卻是其巫術－宗教－科學三階段說。弗雷澤認為巫術與科學相近，而與宗教相遠。這與很多人的看法完全相左。很多人認為巫術和宗教相近，甚至可以說是宗教的一部分。弗雷澤認為，巫術的一個重要作用就在於它有一種內在的因果邏輯，儘管這在科學看來是虛假的因果關聯，而這與科學認知世界的方式是類似的。弗雷澤認為，巫術和科學都認定事件的演變發展是完全有規律的和確定的，並且由於這些演變是由不變的規律所決定的，因此是可以準確地預見和推算出來的。從這個意義上說，巫術是科學的“近親”。他甚至說，“如果說巫術曾經做過許多壞事，那麼，它也曾經是許多好事的根源；如果說它是謬誤之子，那麼它也是自由與真理之母。”
弗雷澤對於宗教的解釋進路和泰勒幾乎完全一致，即主要從其史前起源來研究宗教，因為他們都認為解釋宗教的關鍵就在於找出它是怎樣開始的，以及它從最原初、最簡單的形態如何演變到現在的形態。另外一個共同點在於，他們都是從個體出發去解釋宗教及其緣起，也就是說，他們認為宗教起源於個體的“矇昧人－哲學家”對自然世界的思考，之後逐漸將其關注和思想傳遞給其他人，並逐漸得到其他人的認同，從而變成公共的或社會的宗教。
作為早期重要的進化論人類學家，弗雷澤和泰勒一樣，相信人類和世界都遵從自然、外在和既定的進步規律，從簡單到複雜，從低階到高階，從同質不整合到異質整合。需要看到的是，進化論人類學家相信人類心理一致，並且願意承認白人與非白人在基本能力上的平等，但他們卻不願意接受兩者在文化上平等的觀念。他們認為某些文化的確優於其他文化。而這種觀念極有可能導致極端的民族優越感和民族中心主義。這在弗雷澤那裡反映為他對巫術與宗教的區分，並認為巫術是比宗教更為粗俗和低階的“迷信”，儘管它在認知邏輯上是科學的“近親”。