電氣除錯發展和後面方向

　　電氣除錯的發展方向如下：

　　1、建築電氣專業強弱電設計、施工、監理；

　　2、智慧建築系統的開發、安裝、除錯和維護；

　　3、建築裝置的研發、安裝、除錯、維護；

　　4、電子裝置的研究、開發與維護；

　　5、計算機控制系統與工業控制系統的軟硬體研發。

　　在生活中，新的一年到來的時候大家都是希望自己能夠得到一些好運勢的，每個人在不同的年份裡都會得到不一樣的運勢，大家對生活的追求和期待也是各不相同的。那麼在十二生肖中，2020年得貴人指點，找到發展和投資方向的生肖說的都是誰呢？今天就讓我們一起來分析看看吧。

　　屬龍：學習能力提升

　　屬龍人的2020年裡，經濟發展是很快的，屬龍人因為貴人的幫助而沒有了經濟上的困難，對屬龍人來說，這是非常好的事情了。屬龍人在貴人的幫助下，學習能力會有所提升的，這種時候賺錢上的方法會變得越來越多，屬龍人得到的賺錢機會也跟著變多了。

　　屬馬：態度好

　　屬馬人的2020年裡因為有了好的態度才得到了貴人的幫助，對屬馬人來說，保持自己謙虛的態度是有很多的好處的。屬馬人這一次在貴人的幫助下會得到好的投資機會，屬馬人可以趁著這次機會改變自己的經濟狀況，有錢的生活正在慢慢的靠近屬馬人了。

　　屬羊：懂得改變

　　屬羊人的2020年裡因為貴人而有所改變，這樣的改變是好的，適當的改變讓屬羊人得到的賺錢機會變得更多起來，貴人確實會給屬羊人帶來不錯的財運的，不過屬羊人自己的努力也是很重要的。這一年裡的屬羊人看起來是很忙碌的，不過收穫也是有不少的。

　　屬豬：被認可

　　屬豬人在2020年裡因為貴人的指點而有了好的發展，其實屬豬人身上有些潛力被貴人所發現，貴人在發掘屬豬人身上的潛力，貴人也想好好的培養屬豬人，讓屬豬人給自己帶來一些幸運。這一年裡，屬豬人得到了貴人的幫助，他們也會成為別人眼裡的貴人的。

　　儒學

　　——陳來教授在香港孔子學院的講演

　　今天講演的主題是有關於20世紀的儒學發展。“發展”這個詞，容易給人一種印象，以為儒學的發展是一帆風順的。其實如果我們回顧一下，就知道儒學的發展是充滿危機、困境、曲折的，它經歷了一個複雜的過程。

　　衝擊和挑戰

　　我想講的第一個大問題是衝擊和挑戰，就是要看看近百年的儒學是在什麼樣的背景下，什麼樣的文化環境裡，面對怎樣的挑戰和衝突，在怎樣的情境中成長、發展的。

　　20世紀中國儒學的發展經歷了四次挑戰。第一次是清末到民初的政教改革。我們知道，1901年清政府釋出了《興學詔書》，倡導全國建立新的學堂。這在當時是很重要的舉措。在這樣的倡導下，老的“儒學”慢慢衰微了，這裡講的老的“儒學”，是指當時的一種學校，就是以培養儒生、進入科舉體制的儒學學校在新的政策下式微了。

　　全國開始大辦新型學堂，這個舉措是對科舉制度一個很明確的挑戰。到1905年，更重要的事件就是清政府決定結束科舉制度。因為科舉制度對儒家的生存來講，是很重要的一個因素。可以說，在前現代的中國社會，儒家思想和文化能夠得以生存有三個重要的基礎：第一個基礎是國家、王朝宣佈它為意識形態，正式頒定儒家的經典是國家的經典，這是很重要的，即王朝統治的推行。第二是教育制度，主要是科舉制度，科舉制度規定了儒家經典作為文官考試製度的主要科目。當然還有第三個，就是幾千年來，中國社會流行的這種家族的、鄉治的基層社會制度。

　　我們看晚清的戰略改革，科舉制度的廢除對儒家的生存造成了重大的影響。在1905年以後，雖然科舉制度結束了，但是清政府仍然決定在所有學校保留經學的課程；要求學校繼續在孔誕日能夠祭祀孔子。這點到了辛亥革命以後也改變了，辛亥革命以後，在蔡元培主掌教育部以後，就決定要廢祀孔、刪經學。我們一般講的“尊孔讀經”的教育，到了辛亥革命以後，也遭遇到了根本挫折。經歷了這樣一個過程，儒家遇到了第一次重大的衝擊和挑戰，遭遇到了第一次困境，可以說這是非常重要的、帶有根本性的一個困境。

　　雖然是這樣，從清末到民初，在教育制度和政治制度上，儒家已經退出了中心舞臺，但是儒家思想和文化仍然保留在倫理精神的領域。時隔不久，從1915年開始，到1919年，新文化運動興起，這就是我們講的儒學遭遇的第二次衝擊。新文化運動高揚批判、反思、啟蒙的旗幟，這種啟蒙就是引進近代西方文化的一種文化啟蒙。在這種啟蒙裡，它是把中國傳統文化當作一個對立面的，特別是把儒家文化、禮教作為一個重要的、批判的對立面，這在當時是有其合理性的。當時甚至有人提出“打倒孔家店”的口號。這樣一來，從清末到辛亥革命，從政治教育的舞臺退出後，繼續保留在倫理精神領域的儒學，受到了第二次重大的挫折。我們也可以說，辛亥革命時對儒學的一種放逐，延續到了新文化運動，新文化運動繼承了清末到民初的“放逐儒學”的運動，把儒學從倫理的精神的領域，繼續放逐出去。因此，經過了新文化運動，可以說，儒家文化的整體已經離散、飄零。那麼，儒學怎樣生存呢？這變成了儒家文化在近代社會變化裡碰到的一個大問題。這是第二次衝擊和挑戰，來自新文化運動。