青魚之被稱為鬼魚和索命魚，主要因為它生活在水下，尤其是深水環境。而且長的很大，往往伴隨洪水而來，人很難捕捉，所以被稱為鬼魚和索命魚。青魚通常棲息在水的中下層，生性不活潑。其主要的食物來源為螺螄、蚌、蜆、蛤等，偶爾也捕食蝦和昆蟲幼蟲。主要分佈於中國、俄羅斯、越南、阿爾巴尼亞、亞美尼亞、奧地利、保加利亞、哥斯大黎加、古巴、捷克、匈牙利、日本、哈薩克、拉脫維亞、馬來西亞、墨西哥、摩爾多瓦、 摩洛哥、巴拿馬、塞爾維亞、斯洛伐克、泰國、土庫曼、烏克蘭、美國、烏茲別克。
青魚之被稱為鬼魚和索命魚，主要因為它生活在水下，尤其是深水環境。而且長的很大，往往伴隨洪水而來，人很難捕捉，所以被稱為鬼魚和索命魚。青魚通常棲息在水的中下層，生性不活潑。其主要的食物來源為螺螄、蚌、蜆、蛤等，偶爾也捕食蝦和昆蟲幼蟲。主要分佈於中國、俄羅斯、越南、阿爾巴尼亞、亞美尼亞、奧地利、保加利亞、哥斯大黎加、古巴、捷克、匈牙利、日本、哈薩克、拉脫維亞、馬來西亞、墨西哥、摩爾多瓦、 摩洛哥、巴拿馬、塞爾維亞、斯洛伐克、泰國、土庫曼、烏克蘭、美國、烏茲別克。
中元節是不是鬼節的意思
中元節是鬼節的意思。
漢人於中元節放河燈，道士建醮祈禱，乃是漢族傳統民俗，兩個宗教對這個節日的意義各有不同的解釋，道則強調孝道；佛則著重於為那些從陰間放出來的無主孤魂做“普渡”。中元節的源頭，應與中國古代流行的土地祭祖有關。據說天官生日在正月十五日，稱上元節。其主要職責是為人間賜福。地官生日在七月十五日，稱中元節。其主要職責是為人間赦罪。水官生日在十月十五日，稱為萬元節。其主要職責是為人間解厄。
中元節，在農曆七月十五日，俗稱七月半。傳說該日地府放出全部鬼魂，民間普遍進行祭祀鬼魂的活動。凡有新喪的人家，例要上新墳，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整個兒是以祀鬼為中心的節日，成了中國民間最大的鬼節。
中元節為什麼被稱為鬼節
“七月十五是個鬼節；死了的冤魂怨鬼，不得託生，纏綿在地獄裡非常苦，想託生，又找不著路。這一天若是有個死鬼託著一盞河燈，就得託生。”作家蕭紅在《呼蘭河傳》中曾這般描寫。
在中國民間的傳統觀念中，農曆七月神秘而幽暗，地府鬼門大開，萬鬼都從陰間來到人間，探視親友子孫、或尋求供奉，直到七月底關閉鬼門時才返回。作為禁忌，人們很少選擇在七月舉行結婚、搬家或開幕等喜慶儀式。而這個“鬼月”的高峰，無疑是“七月半”也就是被稱為“中元節”的這個日子。
那麼，將“中元節”定義為中國的“鬼節”，合適嗎？
中元節從何而來？佛教、道教與世俗的融合“七月半”的產生，可以追溯到古代的時祭，以及與之相關的祖靈崇拜。古時由於生產能力與認識水平有限，人們對於農事的豐收，常寄託於神靈的庇佑。漢代董仲舒在《春秋繁露·四祭》中雲：“古者歲四祭。四祭者，因四時之所生孰，而祭其先祖父母也。故春曰祠，夏曰礿，秋曰嘗，冬曰蒸。”的確，奉祀先祖在春夏秋冬皆有，但“秋嘗”在其中十分重要。秋天是收穫的季節，人們舉行向祖先亡靈獻祭的儀式，把時令佳品先供神享，然後自己品嚐這些勞動的果實，並祈祝來年的好收成。
從歷史文獻記載來看，秋嘗祭祖的活動，先秦時代已有之，起先是天子諸侯的事，然後自上而下影響到民間。起初，“秋嘗”的日期並不確定，《禮記·月令》中寫到在孟秋（農曆七月），“是月也，農乃登谷，天子嘗新，先薦寢廟”；後來逐漸固定在七月十五前後——一般是立秋後第一個月圓的望日，秋氣新來的陰盛之時，對於祭祀亡靈，是個很好的選擇。
“七月半”也叫“盂蘭盆節”，這個名稱體現了該節的佛教因子。“盂蘭盆”是梵語音譯，意思是解倒懸之難。佛經中有一個“目連救母”的故事，相傳佛祖釋迦牟尼的十大弟子之一目連，其母死後墮於餓鬼道中受苦，目連用神通之眼看到後十分傷心，以缽盛飯運用法力送給母親吃，但是飯一到口邊即化為火焰。佛祖告訴目連，其母罪孽深重，需於每年七月中以百味珍餚果品置於盆中，供養十方眾僧，這樣的功德廣大，才能使他的母親濟度。目連依佛祖之意行事，其母終得解脫。
南北朝是佛教傳入中國後興盛發展的時期。“目連救母”這則佛門的孝義故事，也有人說是佛經譯者根據中國孝道文化的改編，但不管怎樣，它很合深受儒家忠孝觀念薰陶的中國民眾的口味。從這個故事出發，本屬於佛教內部的佛臘日（佛曆以此為歲末，七月十六日為歲首）興起了盂蘭盆會，供佛及僧，祭祀亡靈，以報父母生養撫育慈愛的恩惠。因佛教文化的融入和盛行，盂蘭盆會與“七月半”的嘗新祭祖習俗合併，並開始確定了七月十五日在中國節日系統中地位。南朝梁人宗懍在《荊楚歲時記》中及時記述了這一節日的新變化：“七月十五日，僧尼道俗悉營盆供諸寺。”文獻也記載，推崇佛教的梁武帝蕭衍，每年七月十五日入寺送盆供養諸佛。
而“七月半”被稱為“中元節”，則是源於道教的說法。道教諸神中有天官、地官、水官，合稱“三官大帝”，他們是天帝派駐人間的代表，分別在“三元日”為天帝檢校人間功罪以定賞罰：天官為正月十五上元賜福，地官為七月十五中元赦罪，水官則為十月十五下元解厄。地官所管為地府，所檢的重點自然是諸路鬼眾了。所以中元之日，眾鬼都要離開冥界，接受考校，有主的鬼回家去，沒主的就遊蕩人間，徘徊在各處找東西吃。道士們在這一天講誦經文，為地官慶賀誕辰，為眾鬼超度，同時信眾們也設齋為祖先求冥福，請地官赦免罪過、早日超生。在統治者推崇道教的唐代，道教的中元節開始興盛，並且逐漸將“中元”固定為節名。
鬼節是什麼節
鬼節，顧名思義，與鬼有關的節日、祭祀鬼的節日。鬼是在人類矇昧時期，對生命的一種延伸。東西方文化對於生命延伸的概念略有不同，但人死為鬼一直是鬼文化的主流。
西方鬼節中有墨西哥鬼節等，但最著名的是萬聖節。此詞條將詳細介紹中外各個鬼節的起源文化等內容。我國一些地方將上巳節（三月三）、清明節、中元節、寒衣節四個節日，合稱為“四大鬼節”。
被稱為鬼節的節日有哪些
清明節、中元節、寒衣節被稱為中國三大鬼節。
清明節簡介
在春秋初期，重耳因晉國內亂而在列國流亡，一次重耳餓昏過去，而忠心耿耿的介子推，直接割下自己大腿上的肉，然後烤熟後給重耳吃。後來，重耳成功回國，併成為晉文公。
但是，在大賞群臣的時候，重耳卻忘記了介子推。等到想起他的時候，介子推卻堅決不願意和重耳見面，並和母親藏到了綿山上。這個時候，有人出餿主意，想透過防火燒山逼迫介子推出來。但是，大火三天三夜之後，介子推和母親卻在大火中遇難。痛苦悔恨的晉文公，為了紀念介子推，決定將放火燒山的這一天定為寒食節，要求晉國百姓在這一天禁忌菸火，只吃寒食。後來，晉文公在祭拜介子推的時候，將一棵復活的老柳樹賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節。
中元節簡介
中元(七月十五)本是民間祭祖的日子，後定為地宮聖誕，而地宮掌管地獄之門，這一天地宮開啟地府之門，也是地府開門之日，已故祖先可回家團圓，因此又是鬼節，是中國三大冥節中最重要的一個，設有道場，放饅頭給孤魂野鬼吃，這一天要祭祖、上墳、點荷燈為亡者照回家之路。道觀舉行盛大法會祈福吉祥道場，內容是為死者的靈魂超度。
佛教這一天是盂蘭盆會的日子，內容也是為亡靈超度，盂蘭本意是解放倒懸，來自目連救母的故事。
中元節乃是三官大帝中元地官的聖誕日，道教將於此日進行超度先人，拔度亡魂事，所謂：天官賜福，地官釋罪，水官解厄。
寒衣節簡介
每年農曆十月初一，謂之“十月朝”，又稱“祭祖節”。為送寒衣節。 亦稱冥陰節，這一天，特別注重祭奠先亡之人，謂之送寒衣。與春季的清明節，秋季的中元節，並稱為一年之中的三大“鬼節”。為免先人們在陰曹地府挨冷受凍，這一天，人們要焚燒五色紙，為其送去禦寒的衣物，並連帶著給孤魂野鬼送溫暖。十月初一，燒寒衣，寄託著今人對故人的懷念，承載著生者對逝者的悲憫。 同時，這一天也標誌著嚴冬的到來，所以也是父母愛人等為所關心的人送禦寒衣物的日子。
在鬼節為什麼不能出門
每年從七月一日起閻王就下令大開地獄之門，讓那些終年受苦受難禁錮在地獄的冤魂厲鬼走出地獄，獲得短期的遊蕩，享受人間血食，一直到七月三十日才關上鬼門。
鬼節夜晚到來之時，是一年之中陽氣最弱，而陰氣最重的時候。在這天夜裡儘量避免外出，尤其是本身八字較輕，自身身體狀況不是很好，陰氣重的人不宜出行。
八字輕的人、及身體弱的人，天黑後別出門並枕頭下壓桃符保平安，使其靈魂躲著自己走，避免出現身體異樣及鬼壓床等事。如若必須出門，那麼衣兜內放好桃符，路上不要想一些奇奇怪怪的事情，也不要念經文說忌諱的話。如果一定要出去，最好結伴而行，不要在外面逗留。最保險的不要出門，少說話、不熬夜、早點入睡。
傳說人的身上有三盞油燈，一盞在頭上頂著，另兩盞在肩膀上。說是人身上的陽火，晚上走夜路的時候，如果有人叫你的名字，千萬不要向兩邊張望，若給吹滅了，便給鬼招了魂。所謂人身三盞燈，左右肩頭各一盞，頭頂一盞，人猛然回頭的話，不論從哪邊回頭，左右肩頭的燈都會相應滅一盞，便會導致人體陽氣減弱。
尤其是在子時之後，此時天地間陰氣正重，如果貿然回頭，便會吹滅左肩或右肩的燈，燈滅後即便是童子，也更容易著道，當燈亮著的時候，可以肆無忌憚的趕路，而燈熄滅之後，就不要再走了（也有“休想再走了”的含義）。七月半，鬼亂竄，後背發涼的時候千萬別回頭喔。