靜為躁君是什麼思想

　　靜是急躁的國王，躁由靜生。形式上如同“失敗是成功之母”。

　　重為輕根,靜為躁君。——《韓非子·喻老》

　　原文：

　　重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。

　　譯文：

　　重是輕的跟根源，有重才有輕；靜是急躁的國王，躁由靜生。這是為什麼君子（你）每天做事情離不開輜重。即使有榮耀的事情，也應該超然處之。為什麼萬斤之軀卻自輕自賤呢輕浮就失去了根基，急躁不安就失去了君子的本色。

　　　《莊子·秋水》中說：“生而不說，死而不禍，知終始之不可故也。”

　　中醫學作為東方特色保健與治療的學問，對個人而言也是一種調病之術、長壽之術、養生之術。中醫學尤其講究心理衛生，養生首養心，調形先調神。靜是養心調神重要的形式、載體和條件，可以說中醫養生的第一道功夫在“靜”，集中表現為以靜養為主導思想。這種養生思想的背景是老子的道家哲學。道家十分重視精神修養，提倡清靜無為，以淨化心靈。

　　道家的創始人老子善於清靜養生，作為百歲老人，他提倡“致虛極，守靜篤”的崇高精神境界，要靜心以養，摒棄一切慾念，主張“去甚、去奢、去泰”，告誡人們在養生過程中要去掉那些極端的、奢侈的、過分的要求，追求恬淡閒適、平和安靜、灑然超脫的心境。莊子也認為，人的生存只不過是世界紛繁現象的一種，生老病死不過是人生必經的程式，與世界的萬物相同。所以，他在《莊子·秋水》中指出：“生而不說，死而不禍，知終始之不可故也。”告誡人們不要因為生死的變化而歡喜或悲傷，提倡養生要清靜無為，重視精神修養，以使內心無所欲求，保持良好的精神境界。

　　靜利於守神。靜坐養神，摒除雜念，氣順心平，呼吸自然，使心不妄動，神歸其宅，回到孩童心境，這可以透過導引吐納與澄心靜默之法，達到入靜境界。這時身體安靜，肌肉鬆弛，精神集中，萬慮俱寂，真氣流行，隨意來複，心身處於完全舒適狀態。這就是儒家所謂的“定而後能靜”“養浩然之氣”，《內經》所說的“精神內守”，道家所謂的“內觀”“意守丹田”，佛家所謂“禪定”等功夫。可使氣血暢旺，健壯而病除，抗老延年。這樣就可同上古真人一樣“呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽蔽天地，無有終時”。歷代養生家之所以多清靜養生，壽逾期頤而動作不衰，其要訣就在於此。

　　以人民為中心的思想是我們的顯著優勢。堅持以人民為中心的發展思想，體現了黨的理想信念、性質宗旨、初心使命，也是對黨的奮鬥歷程和實踐經驗的深刻總結。堅持以人民為中心，是新時代堅持和發展中國特色社會主義的`根本立場，深刻體現我國國家制度和國家治理體系的本質屬性。

　　2015年10月26日至29日，黨的十八屆五中全會在北京召開。全會透過的《中共中央關於制定國民經濟和社會發展第十三個五年規劃的建議》強調，必須堅持以人民為中心的發展思想，把增進人民福祉、促進人的全面發展作為發展的出發點和落腳點，發展人民民主，維護社會公平正義，保障人民平等參與、平等發展權利，充分調動人民積極性、主動性、創造性。11月23日，習近平總書記在主持中央政治局第二十八次集體學習時指出，堅持以人民為中心的發展思想，這是馬克思主義政治經濟學的根本立場。