1、非物質文化遺產可分為兩類：傳統的文化表現形式，如民俗活動、表演藝術、傳統知識和技能等。文化空間，即定期舉行傳統文化活動或集中展現傳統文化表現形式的場所，兼具空間性和時間性。
2、範圍：非物質文化遺產的範圍包括：口頭傳統，包括作為文化載體的語言；傳統表演藝術；民俗活動、禮儀、節慶；有關自然界和宇宙的民間傳統知識和實踐；傳統手工藝技能；與上述表現形式相關的文化空間。
1、非物質文化遺產可分為兩類：傳統的文化表現形式，如民俗活動、表演藝術、傳統知識和技能等。文化空間，即定期舉行傳統文化活動或集中展現傳統文化表現形式的場所，兼具空間性和時間性。
2、範圍：非物質文化遺產的範圍包括：口頭傳統，包括作為文化載體的語言；傳統表演藝術；民俗活動、禮儀、節慶；有關自然界和宇宙的民間傳統知識和實踐；傳統手工藝技能；與上述表現形式相關的文化空間。
經歷過朝代的更換，歷史的沖刷。還能散發著光的遺產，讓我們每一個公民必須做到加強對非物質文化遺產的研究、認定、儲存和傳播，確保非物質文化遺產得以保護、傳承和弘揚。本期伊春文化就為你介紹伊春的非物質文化遺產。
“山核桃皮鑲嵌製作技藝”、“東北大鼓（江北派）”和“鄂倫春族鬥熊舞”通過了省級專家的評審，被省文化廳確定列入第二批省級保護專案。
山核桃皮鑲嵌手工製作技藝的傳承歷經數百年，其歷史文化價值在於經過長期發展，在工藝美術領域裡取得了里程碑式的成就，其完美性、合理性、實用性、裝飾性都達到了巔峰。因為其手工性、藝術性決定了山核桃皮鑲嵌品不能採用工業方式生產，而只能透過手工勞動製出成品，同時也只能透過口傳心授的方式傳承。近年來，在傳統與現代的夾縫中，山核桃皮鑲嵌品製作技藝正面臨巨大的生存危機，產品市場狹小，製作者後繼乏人，許多傳統技藝已開始變形和失傳。
東北大鼓為清音子弟書流入瀋陽後形成的（清音子弟書盛於乾隆年間衰於清末）民間傳統曲藝形式。經不斷吸收東北民歌小調及其他姊妹藝術的營養，衍生出的一種新說唱，後叫“奉天大鼓”或“遼寧大鼓”，20世紀50年代定名為“東北大鼓”。在黑龍江區域的東北大鼓分為“江北派”和“下江派”，“江北派”，是指活動於松花江以北廣大區域的東北大鼓。如今，東北大鼓“江北派”面臨傳承人缺少及觀眾缺失的危機，能在舞臺上演出東北大鼓“江北派”的藝人已經寥寥無幾，許多書目沒人去唱，東北大鼓“江北派”發展舉步維艱。
鄂倫春族舞蹈“鬥熊舞”，是純正鄂倫春族舞蹈，早在遊牧時期就已經開始。鬥熊舞從其基本內容和基本特徵來看，帶有明顯的民族宗教色彩和狩獵生產、生活特徵，表現了鄂倫春民族勇猛頑強、善於與猛獸搏鬥的特質和民族娛樂的浪漫，具有原始狩獵時形成的原始意識形態。其最重要的價值是它以一種舞蹈的形式記錄了人類從狩獵到採集的原始生態發展及演繹的程序。隨著老一代鄂倫春族人的謝世，許多舞蹈包括民歌相繼失傳。新一代鄂倫春族年輕人又很快融入了時代舞蹈新潮中，對老的鄂倫春民間舞蹈傳承逐漸淡漠，他們跳鬥熊舞缺乏民族韻味。
為了系統、全面、深入地宣傳保護工作的意義，喚起全社會對非物質文化遺產保護的自覺意識，發掘、搶救和保護非物質文化遺產的學術價值和文化歷史意義。市文化局非物質文化遺產保護中心根據《黑龍江省人民政府關於加強文化遺產保護工作的意見》，對“山核桃皮鑲嵌製作技藝”、“東北大鼓（江北派）”和“鄂倫春族鬥熊舞”進行了認真的收集整理，本著“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發展”的工作方針，對該專案進行認真評審，透過市裡專家組認定申報了省級保護專案。第二批省級保護專案的審批透過，將對我們以後對該專案的保護、傳承具有極大的推動作用。
湖南是中國西南少數民族文化的重要發祥地之一，悠久的歷史，多元的民族和文化，獨特的自然資源給湖南留下了豐厚的非物質文化遺產。湖南非物質文化遺產不僅是湖南文化的一筆寶貴財富，也是我國非物質文化不可缺少的一部分，現在我們就一起來看看湖南非物質文化遺產有哪些？
非物質文化遺產是指各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關的各種傳統文化表現形式和文化空間。非物質文化遺產可分為兩大類：一類是傳統的文化表現形式，如民俗活動、表演藝術、傳統知識和技能等；另一類是文化空間，即定期舉行傳統文化活動或集中展現傳統文化表現形式的場所，兼具空間性和時間性。它的形式包括語言、音樂、舞蹈、遊戲、神話、禮儀、手工藝、建築藝術及其他藝術等。
湖南作為一個歷史悠久且多民族聚居的省份，非物質文化遺產資源異常豐富。湖南非物質文化遺產是以少數民族遺存的土著巫儺文化遺產和秦漢以後本土文化融入中原文化形成的漢文化遺產兩大部分構成。其種類歸納起來主要有民間文學、民間音樂、民間舞蹈、傳統戲曲、民間美術與傳統手工技藝、民族絕技與民間知識、民俗等。
（一）、民間文學
湖南這類非物質文化遺產主要有：苗族古老話、苗族歌謠、土家族梯瑪神歌、土家族山歌、土家族哭嫁歌、土家族挖土鑼鼓歌、蘇仙傳說、劉海砍樵傳說、嘉山孟姜女的傳說、桃花源傳說、民間故事、民間諺語、謎語、民間小調等。這些民間文化遺產包羅永珍，涵蓋了豐富的社會生產、生活內容，蘊藏著傳統文化的深厚根源，包含著難以言傳的意義和不可估量的價值，具有重要的現實意義。
大量的民歌、民間故事反映了湖南人崇尚正義、熱愛自由、追求平等的樸素的人生觀、社會價值觀、審美觀，表達了湖南人世代祈求幸福、平安、財富和健康的美好願望。在一定程度上，也幫助人們形成了淳樸、友善、熱情的民風。這些民間口頭文學表述形象生動，且多帶有一些傳奇與幻想的浪漫色彩。其中苗族古老話是湘西苗族著名的長篇古歌，也是苗族特有的口碑文獻。
其形成歷史悠久，內容極其豐富，涵蓋了苗族歷史、文化、政治、經濟、社會各個方面內容。形式上採用了對仗句的韻文體句式，通過歷代苗老司（苗巫師）的口碑相傳一直流傳至今，充分證明了苗族是一個古老而有極大創造力的民族。古歌篇幅巨大、內容浩瀚、形式獨特，對研究苗族古代歷史文化、社會政治、宗教信仰、語言文字以及苗族生存哲學等方面的發展演變都有重要的價值。
土家族梯瑪神歌是由土家族巫師“梯瑪”在祭祀活動中傳唱的祭祀古歌，也是一部土家族珍貴的民族史詩。它不僅有大量的祭祀內容，還傳唱開天闢地、人類來源、民族遷徙以及社會生產生活等，內容極其豐富。在表現形式上獨特多樣，有講有吟、有歌有舞，還有各種服裝、道具、法器的配合使用，形成詩、歌、舞、樂相結合的龐大藝術載體。
（二）、民間音樂
湖南這類非物質文化遺產主要有：桑植民歌、靖州苗族歌鼟、澧水船工號子、土家族打溜子、湘西苗族民歌、麻山鑼鼓、新化山歌等，還包括土家族和苗族的民歌、器樂、舞蹈音樂、戲曲音樂、曲藝音樂、宗教音樂等。其中嘉禾民歌具有代表性。嘉禾民歌其獨特的歷史背景，以反映婦女婚嫁習俗為主要內容。
其旋律優美，地域風格鮮明，調式、調性變化巧妙，曲式結構靈活多樣。節拍交替自由而自然，有一套完整的演唱形式，無論在音樂、文學等方面都具有較高的審美價值和研究價值。是漢族民歌中研究人類學、民族學、民俗學等特別是研究女性歷史文化方面具有特殊意義的民歌。
（三）、民間舞蹈
湖南這類非物質文化遺產主要有：土家族擺手舞、湘西苗族鼓舞、湘西土家族毛古斯舞、江華瑤族長鼓舞、南縣地花鼓、張家界高花燈等，還包括生活習俗舞蹈、人生禮儀舞蹈、宗教信仰舞蹈、生產習俗舞蹈等。
其中湘西土家族擺手舞是最具土家族民族特色及古老風俗的舞蹈。它產生於土家族祭祀儀式中，集歌、舞、樂、劇於一體，表現開天闢地、人類繁衍、民族遷徙、狩獵捕魚、刀耕火種、古代戰事、神話傳說等廣泛而豐富的社會生活內容。土家族毛古斯舞是最古老的舞蹈，中外專家稱“是中國民族舞蹈的最遠源頭”。它產生於土家族祭祀儀式中，是一種具有人物、對白、簡單的故事情節和一定的表演程式的原始戲劇舞蹈。
江華瑤族長鼓舞是瑤族有代表性的民間舞蹈，已有近千年的歷史，具有鮮明的民族特色和地方色彩。動作屈膝、穩健有力。在整個長鼓舞動作之中，不論是高樁、矮樁，還是行進、跳躍，動作都必須在兩膝彎曲的情況下進行。瑤族長鼓舞是瑤族人民寶貴的藝術遺產，是瑤族千年歷史的活化石，是瑤族人民智慧的結晶。