韓城八景，自然與人文景色的結合

　　在韓城這個美麗的地方，有八個地標性的景色。讓人看了就是流連忘返，樂不思蜀。分別是禹門春浪，猴山秋韻，橫山煙雨，象嶺春曉，嵬峰摩霄，圓覺晨鐘，蘇柏南柯，龍泉秋稼。本期韓城文化就為你介紹自認與人文景色相結合的韓城八景。

　　禹門春浪

　　即就是禹門口禹門三疊浪，又鯉魚跳龍門之說發於此。

　　據《名山記》記載，黃河到此，直下千仞，水浪起伏，如山如沸。此地兩邊都是懸崖斷壁，惟“神龍”可越，故名“龍門”。

　　龍門，相傳為大禹治水所鑿。臨河觀望，深感“黃河一線天上來，兩山突兀屏風開”這句古詩之傳神。又據《三才圖會》記載：夏禹定為龍門，亦曰禹門渡。此處兩山壁立，河出其中，寬約百步，兩岸斷壁，狀如斧鑿，傳說系夏禹所鑿。龍門山又名葑山，根據《鏵鎡山安國嶺》記載，因其形如筆架，又稱筆架山。山上多紫荊，也叫紫荊山。

　　“禹門三激浪，平地一聲雷”是黃河發大水時的壯觀景象。看那驚濤駭浪，確實令人膽戰心寒。每年陽春三月，冰消雪融，桃花盛開，春景清明，薰風拂浪，細雨濛濛。時有木船競渡，魚兒戲浪，龍門景色，十分可人。

　　猴山秋韻

　　即就是薛峰山西北處一風化石形極類頑猴，故稱，又，猴山深秋之美景令人歎服自然。

　　猴山位於市治西北35公里薛峰鄉小迷川，海拔1349米，方圓10多平方公里，是新開發的風景旅遊區。猴山有三個山峰都形似巨猴，所以人們稱其為猴山。

　　傳說二郎神楊戩趕太陽，急行間，突然覺得鞋裡有硬物硌腳，很是難受，便坐在一條山樑上將鞋脫下，磕了磕，從鞋裡掉下三顆石子，這三顆石子落在山樑上，一字排開，後來經過地物變化，這三顆石子都生了根，形似巨猴。因此這兒的人們稱它們為猴山，東邊的一顆東猴，西邊的一顆叫西猴。

　　東猴，從山樑上算起，高數丈，遠看，恰似一隻猴子面東坐于山梁之上。其勢挺拔，甚為壯觀 ；原有鐵鏈可攀，上有鐵瓦廟宇。西猴比東猴略高，陡峭險峻，僅有一條四尺米寬的曲折石級可以登極。半腰和頂端各有明朝建造的一座小廟。立巔四望，遠近山峰盡收眼底。中猴比西猴稍矮，險峻奇姿，卻居三猴之首。站在它的下面瞭望，峰端流雲飄動，耳際山風呼呼，彷彿“石猴”搖搖欲傾。傳說過去中猴頂端有一座用生鐵鑄成的小廟，攀中猴還有一條鐵鏈，這條鐵鏈在民國年間被人盜走，現在遊人無法上去。因此，東猴與中猴相距較遠，約有百十步，兩猴之間山樑上有一眼泉水，湧人石槽，深五六尺，久旱不涸 ，有人到此，飲水解渴，十分快意，有助遊興。猴山四周松柏青翠，叢林茂盛，景色秀麗，猶如世外桃源。

　　橫山煙雨

　　即指板橋火炬村橫山（道）觀之煙雨與香火互動產生之幻化美景。

　　大橫山以其古、神、靜、幻、奇而著稱。山上有古柴王城遺址、有朱元璋屯兵的城池、有元代“法華禪庵寺”遺蹟；民間神話流傳廣遠，楊二郎擔山攆太陽、朱洪武母親吃魚刺坐胎、法華寺古井水消災卻病；這裡遠離鬧市的喧囂，沒有工業的汙染，山間雲煙聚散如詩如畫；俯瞰大橫山又是一幅活靈活現的太極圖，西北綠樹為陰魚，東南紅峽為陽魚，從山南看是紅色的山，所以山南有定遠縣的紅山鄉；從山北看是橫向的山，所以山北有明光市的橫山鄉。法華寺就位於綠色陰魚魚眼部位，寓易學於建築之中。然而“世間無水不東流，唯有橫山水西行”，更是寓哲理與山水之中。

　　象嶺春曉

　　象山中學西邊象山，因其形似俯臥之大象，象首南面飲獅山潭中之水，故稱。舊時每年三月遊客滿山，現時有今人開闢象嶺山莊供遊人歇腳住宿；

　　嵬峰摩霄

　　韓城西25公里處，舊時建有廟宇，多植松柏，多為文人騷客造訪，另，其西香山亦為韓城一名勝，詩人白居易晚年隱居於此，後人有“九老圖”傳世，詩人故後葬於龍門山；

　　圓覺晨鐘

　　即今烈士陵園，舊時為圓覺寺，寺東為鍾，以西為鼓，古人所稱晨鐘暮鼓是也；

　　蘇柏南柯

　　韓城西北處，漢蘇武墓建其上，古時合抱松柏常青，柯樹皆南向；

　　龍泉秋稼

　　因泉處於寺內龍王神座下得名，唐初四傑之一王勃與韓城好友曾觀龍泉之美景。

　　傳統文化為你解答中國民俗文化的特點：自然與人文相連。民俗文化是民眾的生活文化，它與民眾所處的特定的自然、人文環境緊密相關。中國傳統社會是以農耕生產為主業的社會，因而圍繞著農耕生活累積形成的中國民俗具有一種大農業的特點。那麼，一起來看看吧！

　　中國民俗文化的主要特點

　　民俗文化是民眾的生活文化，它與民眾所處的特定的自然、人文環境緊密相關。中國傳統社會是以農耕生產為主業的社會，因而圍繞著農耕生活累積形成的中國民俗具有一種大農業的特點。中國還是一個多民族國家，中國民俗具有獨特的民族氣質。中國民俗文化特徵主要有以下表現：

　　多元性與複合性中國民俗因為民族文化的關係呈現出多元複合的性格特徵。中國自立國之始，就是一個多民族的國家，形成今天56個民族共處的狀態。在中華各民族的不斷融合中，民族習俗被接納到中華文化體系之中，但程度不一地儲存著各自的民俗特性，從而豐富了中國的民俗文化。

　　中國民俗的多元特性不僅體現在各民族不同習俗上，還表現在不同歷史階段的民俗共存上。既有繁華的都市民俗，也有古樸的鄉村民俗，還有部分地區不同程度地保持著原始的民俗生活形態。在中國統一的地域空間內共存著不同性質的民俗文化，體現了中國民俗的多元特性。

　　我們在探討中國民俗多元性特點時，不能忘記中國民俗的另一特性即複合性。多元性與複合性緊密相關。中華文化向以包容四方的氣象著稱於世，其中民俗涵化之功甚偉。自古及今民族文化的融合，首先是民俗層面的接納，民俗化人於細微處，卻影響深遠。漢俗中複合了不少少數民族習俗，可以說從來就沒有純粹意義的漢俗，只有民俗複合時間的早晚而已。同樣，現存的各少數民族也程度不一地受到漢俗影響。

　　階層性與地方性首先看階層性。這是就社會民俗的縱向分佈而言。中國傳統社會中，處於社會中下層的廣大民眾，是民俗文化的主要創造者和承載者，因此民俗文化主要體現了他們的認識與思想要求，具有較強的民間性特點。不僅中下層社會相較於上層社會有著層位的差別，就是中下層社會內部亦有著民俗差異。

　　農民與手工業者是物質財富的直接創造者，因此形成了淳樸、節儉、勤勞的民俗本色。而屬於中層社會的商人與城市平民，他們的民俗觀念與民俗行為有著自己的層位特色，在行業的競爭與酬對中，他們逐漸養成鋪張、浮靡、好新慕異的風尚。居於社會支配地位的達官貴人，他們擁有明顯區別於社會中下層的生活方式，因此有著不同的生活習俗。當然，在傳統社會中，各階層之間仍然有著部分具有共同意義的習俗。

　　唐代南詔時期就已經開始昆明風景名勝的開發建設了。正所謂“前人種樹後人乘涼。”南詔時期建設拓東城，在五華山上營建五華樓，在城南建東寺、西寺及寺中雙塔。還有很多很多，促進了中國的旅遊事業發展。本期昆明文化就將為你介紹昆明八景。

　　（一）滇池夜月

　　攬盡昆池勝，登臨壯大觀。

　　樓臺秋瑟瑟，煙水夜漫漫

　　山轉帆千片，波燈月一丸。

　　憑欄思漢武，豪飲酒杯寬。

　　（二）雲津夜市

　　雲津橋上望，燈火萬千家。

　　問夜人沽酒，尋店客系槎。

　　城遙更漏盡，月圓市聲譁。

　　破曉闌遊興，疏鍾傳太華。

　　（三）螺峰疊翠

　　好山負成郭，螺髻擁千重。

　　青靄松崖合，綠雲芝徑封。

　　鶴來尋大隱，蝶走塍仙蹤。

　　涼翠侵衣袂，登高一倚筇。

　　（四）商山樵唱

　　擔荷月黃昏，商山古寺門。

　　唱殘樵夫曲，驚起玉人魂。

　　舊路回頭認，新腔信口翻。

　　莫嗤嘲哳調，漁笛又孤村。

　　（五）龍泉古梅

　　閱世一千載，開花三兩枝，

　　山空孤鶴淚。潭古老龍痴。

　　黑水欣留記，唐賢惜少詩。

　　漫談天寶事，玉笛且橫吹。

　　（六）官渡漁燈

　　朝泛昆池艇，夜歸官渡村。

　　魚穿楊柳葉，燈隱荻花根。

　　浦遠星沈影，江空月吐痕，

　　閒邀鄰父飲，篝火醉清樽。

　　（七）灞橋煙柳

　　古道灞橋柳，陰深過往多，

　　煙縈增嫵媚，風洞舞婆娑，

　　碧亂離人意，絲牽遊子哦，

　　眉愁心有愧，為聽唱驪歌。

　　（八）蚩山倒影

　　滇池五百里，北靠蚩山邊，

　　日麗壁沉水，嵐浮鏡裡天，

　　祗須風雨靜，曾見琪瑤鮮，

　　成趣輝相映，圖畫無此妍。