韓愈有哪些古文理論

　　1、文以明道、載道。主張寫散文“宜師古賢聖人”，不是因為“其句讀不類於今”，根本上是為了學習“道”；

　　2、學習古人“詞必己出”的創新精神。不是簡單的模仿，講究“惟陳言之務去”，主張“師其意而不師其詞”，作文貴在創新；

　　3、注意句式設計。善於交錯運用排比、對仗、重複，增加文章的氣勢與變化，發揮散文可長可短的優勢，彌補散文缺失的音樂美和節奏感；

　　4、注重文章的結構佈局。文章結構嚴謹，層次清晰，合乎規範又不失寫作的靈活性。

　　韓愈，字退之，世稱韓昌黎，河陽人，祖籍河北昌黎，長慶四年，因病告假，十二月二日，因病卒於長安，終年五十七歲。韓愈是唐代傑出的文學家、思想家，古文運動的領袖，在中國散文發展史上地位崇高。他是唐代古文運動的倡導者，宋代蘇軾稱他文起八代之衰，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元並稱韓柳，有文章鉅公和百代文宗之名。曾積極參加討伐淮西叛藩吳元濟的戰爭，任裴度的行軍司馬。思想上，韓愈崇奉儒學，力排佛老，同時宣揚天命論，認為天能賞善罰惡，人只能順應和服從天命。著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等。他提出的文道合一、氣盛言宜、務去陳言、文從字順等散文的寫作理論，對後人很有指導意義。

　　韓信名言：

　　1、項王喑惡叱吒，千人皆廢；然不能任屬賢將，此特匹夫之勇耳。

　　2、我打仗從來不喜歡硬碰硬，藉助外力是我的愛好。天地自身的力量才是最強大的，一旦激發出來，能摧毀一切，不管是人還是神。

　　3、施恩不望報者，常常能得到非常之報；而施恩望報者，永遠也別想得到。

　　4、存在是事實，不存在也是事實，然而不存在比存在更真實。

　　5、最初，我不相信天意。後來，我相信天意。再後來，我以為神意可以改變天意。而現在，我才知道，神意之外還有天意。