韓愈的文以載道

　　“文以載道”的意思是說“文”像車，“道”像車上所載之貨物，透過車的運載，可以達到目的地。文學也就是傳播儒家之“道”的手段和工具。這樣的文學觀念偏於文學的教化目的 “文以載道”，用現在的話說，寫文章就是表達思想。

　　韓愈，字退之，世稱韓昌黎，河陽人，祖籍河北昌黎，長慶四年，因病告假，十二月二日，因病卒於長安，終年五十七歲。韓愈是唐代傑出的文學家、思想家，古文運動的領袖，在中國散文發展史上地位崇高。他是唐代古文運動的倡導者，宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元並稱“韓柳”，有“文章鉅公”和“百代文宗”之名。曾積極參加討伐淮西叛藩吳元濟的戰爭，任裴度的行軍司馬。思想上，韓愈崇奉儒學，力排佛老，同時宣揚天命論，認為“天”能賞善罰惡，人只能順應和服從天命。著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等等。

　　1、“受業”是教師的起碼工作，即下文說的“授之書而習其句讀”，開頭全面概括教師的任務，但不是論述的物件。

　　2、在韓愈看來，教師最重要的任務就是“傳道”他“收召後學”，“抗顏而為師”，主要目的就是要“傳道”佚復慌家的“道統”，因而提出“師道”的口號，這個意圖是貫穿全文的。

　　3、“師道”的口號的提出是有積極意義的，“道”是知識的統帥，“師道”才能學到根本上。

　　沒有學以載道這個成語，應是文以載道。

　　解釋：載：裝載，引伸為闡明；道：道理，泛指思想。

　　指文章是為了說明道理的。

　　此成語的出處：宋·周敦頤《通書·文辭》：“文所以載道也。輪轅飾而人弗庸，徒飾也，況虛車乎。”