韓愈被後人稱為什麼

　　韓愈字退之，河南河陽人自稱郡望昌黎，世稱韓昌、昌黎先生，唐代傑出的文學家、思想家、哲學家、政治家；貞元八年，韓愈登進士第，兩任節度推官，累官監察御史。後因論事而被貶陽山，歷都官員外郎、史館修撰、中書舍人等職，元和十二年，出任宰相裴度的行軍司馬，參與討平淮西之，因諫迎佛骨一事被貶至潮州，晚年官至吏部侍郎，人稱韓吏，長慶四年，韓愈病逝，年五十七，追贈禮部尚書，諡號文，故稱韓文公，元豐元年，追封昌黎伯；韓愈是唐代古文運動的倡導者，被後人尊為唐宋八大家之首，與柳宗元並稱韓柳，有文章鉅公和百代文宗之名，後人將其與柳宗元、歐陽修和蘇軾合稱千古文章四大家，他提出的文道合一、氣盛言宜、務去陳言、文從字順等散文的寫作理論，著有《韓昌黎集》等。

　　韓愈被列為唐宋八大家之首，韓愈是唐代古文運動的倡導者，被後人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元並稱“韓柳”，有“文章鉅公”和“百代文宗”之名。後人將其與柳宗元、歐陽修和蘇軾合稱“千古文章四大家”。

　　唐宋八大家，又稱為“唐宋散文八大家”，是唐代和宋代八位散文家的合稱，分別為唐代柳宗元、韓愈和宋代歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏八位。其中韓愈、柳宗元是唐代古文運動的領袖，歐陽修、三蘇（蘇軾、蘇轍、蘇洵）等四人是宋代古文運動的核心人物，王安石、曾鞏是臨川文學的代表人物。韓愈和柳宗元是“古文運動”的倡導者，他們先後掀起的古文革新浪潮，使詩文發展的陳舊面貌煥然一新。

　　蘇軾在《潮州韓文公廟碑》一文中，對韓愈做出了極高的評價，認為韓愈在政治上忠君愛國，志向宏遠，在文章上，更是針砭時弊，發人深省，“文起八代之衰”就是他對韓愈文學上做出的最高評價，意思是指，韓愈的文章已經超越了以前東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋中任何一個時代的，也就是因為韓愈在唐代中氣，發起了聲勢浩大的古文運動，為散文開創了另一片天地，更是為古典散文注入了活力，不再是單純形式主義，紙上談兵。