禮儀是一門藝術，代表著一個人的修養和素質。中國是個禮儀之邦，朝堂論理已經是習以為常的事。不同的場合有不同的禮儀制度，我們應該學會遵守這些禮儀。本期中國禮儀文化帶你來看看音樂會著裝禮儀。

　　對於休閒音樂會來說，深色的單排扣或雙排扣西服很少會出錯，但上裝也可以有精緻的圖案或條紋。襯衫可以是條紋的或者方格的；如果你打領帶，建議穿白襯衫更合適，再配一雙深褐色或者黑色的粗皮皮鞋就夠了；你還可以穿一件折領常禮服，深色的，類似於小禮服，黑灰色條紋褲，淺灰色馬甲；上裝的翻邊向上，沒有燕尾。皮鞋最好是黑色、鋥亮。如果你參加的是比較適合白天的露天音樂會，那你的裝扮可以更休閒。

　　大多數的音樂會都是在夜晚舉行，所以配合環境要求一身深色晚禮服，上衣是單排扣或雙排扣的，後面沒有開口。和小禮服相配的是一條深色褲子，外褲縫上有簡單的真絲花邊，沒有折邊和腰帶扣，因此穿小禮服時要繫褲子揹帶。請你穿一件翻領白襯衫來配小禮服，或者一件帶翻口袖口的高領襯衫。襯衣胸部要麼是平的、有縱向或橫向摺痕，要麼是墊有凹凸棉織物，鋥亮牛皮鞋要有光滑的鞋舌，或者你可以選擇光滑的漆皮鞋。

　　看一場歌劇意味著對錶演者異乎尋常的尊敬，也是對文化的尊敬，所以要相應地選擇你的服裝。有些男人雖然在歌劇院裡也穿牛仔褲、領尖有紐扣的襯衫，不打領帶，不穿小上衣，但按照慣例是要穿一身深色、單排扣或雙排扣的西服，穿馬甲，系領帶。只要你的同伴選擇了一件合適的禮服，你就需要穿小禮服。大禮服可能太誇張了，顯得擺架子，即使你訂了一個包廂的話，也不必穿大禮服。

　　忌帶腕錶如果一個身份很重要的人邀請你去一個重要的場所看音樂會，那你就穿大禮服。大禮服是供非常正式的場合穿的，它由一件燕尾服、白色棉馬甲和一條外褲縫鑲兩條真絲折邊的無褶黑褲子組成。白色的大禮服襯衫始終有個立領，自己打的白色領結是棉織物的。通常再配一雙光潔度很高的鋥亮牛皮鞋或者漆皮鞋。在這種隆重的場合下，如果你不想讓自己變得可笑，穿大禮服時請別戴腕錶，過多的裝飾會讓你看起來很傻。

　　演講的方式有很多，例如：照讀式演講、背誦式演講、提綱式演講等等。演講的內容是整個環節的核心，不過一些細微的環節也是不可馬虎的，也會影響演講的精彩程度。本期中國禮儀文化為你帶來演講著裝禮儀。

　　1、涼鞋套襪子。當天氣變涼的時候，有的人既想享受涼鞋的舒適，又怕自己的腳受涼，於是就來了個涼鞋套襪子。這是很不雅觀的穿法，應該禁止，尤其在正式場合更不能如此穿著。

　　2、圖案古怪的領帶、襯衣、拳擊短褲等。現代人尤其是年輕人都喜歡標新立異，穿戴一些圖案古怪的領帶、襯衣，甚至把拳擊短褲穿出來，感覺把自己打扮得越新奇越時尚。如此打扮除了讓人感覺他們的怪之外，絕不可能讓他們看上去很時尚。

　　3、有很明顯的品牌標誌的衣服。如果你不想成為一個移動的活廣告，那麼就把那些標誌撕掉，品牌的標誌並不會讓你看起來很時尚。

　　4、在辦公室裡背揹包。不要穿著高階套裝卻揹著揹包，除非你是個學生或者正在脊山，否則別把揹包背出門。

　　5、大頭皮鞋。在20世紀90年代，這種鞋子的重新流行也許沒什麼，而現在應該選擇一些經典設計的鞋子，這會比較禁得起時間的考驗。

　　6、閃閃發光的襯衣或外套。很多人都認為去夜總會就要穿戴得閃閃發亮才合適，其實這是一種誤解。如果你對穿著毫無概念的話，那就可以嘗試著穿全黑色的T恤或者黑色正裝襯衣，你可以用它們搭配牛仔褲和正裝或休閒皮鞋。

　　7、太肥大的衣服。穿著太肥大的衣服只會讓人認為你是個歌唱演員的。在一般場合都應該選擇剪裁合體的衣服。也許你要花工夫多多嘗試，混合搭配各種剪裁和式樣，才能找出那些你穿著讓人看起來很舒服的衣服。

　　8、不討巧的顏色。你衣服的顏色應該與你自身的特質（比如眼睛的顏色，皮膚的色調和體型）不衝突。置裝的時候，你應該時刻銘記這一點。

　　

　　宋朝一建立，便在宮廷興起飲茶的風尚。從宋太祖起歷代皇帝皆有嗜茶之好，以致宋徽宗還親自作《大觀茶論》。這時茶文化已成為整個宮廷文化的組成部分，飲茶成為宮廷日常生活內容，考慮全國大事的皇帝、官員，很自然地將之用於朝儀，因此，茶在國家禮儀中被納入規範。至於祭神靈，宗廟，更為必備之物。黃庭堅《謝送壑源揀茶》詩云：“曾思殿東金井欄，甘露薦碗天開顏。”宋代還以麥料蒸茶以祀天，保佑豐收。蘇轍《複次煙字韻答黃大臨庭堅見寄二首》雲：“大芽春米新秋後，麥粒蒸茶欲祀天。”

　　宋代宮廷茶文化的另—種表現就是上面提到的在朝儀中加進了茶禮。朝廷春秋大宴，皇帝面前要設茶床，皇帝出巡，所過之地賜父老綾袍茶帛。皇帝視察國子監，要對學官、學生賜茶。趙佶作有《子會圖》無論從徽宗本身的地位還是這幅畫表現的場景、內容都不可能是一般文人閒常茶會。文人以茶為聚會儀式，或朝廷親自主持文士茶會已是經常行為。在《宋史·禮志》中到處可見“行茶”之記載。《夢溪筆談》載，宋代禮部貢院試進士，設香案於階前，主司與舉人對拜，此唐舊事也。所坐設位供帳甚盛，有司具茶湯飲漿。接待北朝，契丹使臣亦賜茶，契丹使者辭行宴會上有賜茶酒之儀，辭行之日亦設茶床。

　　宋代以前，茶文化幾乎是上層人物的專利，至於民間，雖然也飲茶，與文化幾乎是不沾邊的，宋代城市集鎮大興，市民成為一個很大的階層。當時，汴梁的茶肆，茶坊最多，十分引人注目，宋人孟元老《東京夢華錄》載，開封潘樓之東有“從行角茶坊”，而在封上門外馬行街其間坊巷縱橫，院落數萬“各有茶坊酒店”。宋代茶肆不僅在大城市十分興旺，小城鎮也比比皆是，小說《水滸傳》中有多處反映。最為大家熟悉的便是武大郎隔壁的王婆茶坊。市民茶文化主要是把飲茶作為增進友誼社會交際的手段，它的興起把茶文化從文人化和上層社會推向民間，成為茶風俗的重要組成部分。北宋汴京民俗有人遷往新居，左鄰右舍要彼此“獻茶”，鄰居間請喝茶叫“支茶”，孟元老《東京夢華錄》卷五《民俗》記載：“或有從外新來鄰左居住，則相借措動使，獻遺茶湯，指引買賣之類。更有提茶瓶人，每日鄰里互相支茶，相問動靜。”“客來則敬茶”之禮發展到近代“客來敬茶”之風遍及全國，已成為中華民族的強大凝聚力。