1、風把回憶搖落一地紅是《紅唇》的歌詞。
2、歌詞：
你用思念塗成一抹紅
讓我跌進胭脂色的夢
情有多濃心就有多痛
最怕這樣突然的重逢
風把回憶搖落一地紅
我已不再為誰而心動
煙花春雨都藏在心中
那是一生不能說的痛
就像秋夜裡最後的紅楓
你的唇印將往事塵封
紅唇微啟淚光閃動
忘了這場短暫的相逢
就像記憶裡最後的紅楓
層層疊疊染紅了天空
紅塵相送胭脂消融
我們從此山水不相逢
風把回憶搖落一地紅
我已不再為誰而心動
煙花春雨都藏在心中
那是一生不能說的痛
就像秋夜裡最後的紅楓
你用唇印將往事塵封
紅唇微啟淚光閃動
忘了這場短暫的相逢
就像記憶裡最後的紅楓
層層疊疊染紅了天空
紅塵相送胭脂消融
我們從此山水不相逢
就像秋夜裡最後的紅楓
你用唇印將往事塵封
紅唇微啟淚光閃動
忘了這場短暫的相逢
就像記憶裡最後的紅楓
層層疊疊染紅了天空
紅塵相送胭脂消融
我們從此山水不相逢
繁華落盡散一地浮殤的意思的話就是，所有的繁華都已經散去，只留下一些飄浮的悲傷，同時表示人們喜歡在散場後回憶之前熱鬧的場景，繁華時嫌過於喧囂，曲終人散了反而覺得回味無窮。
五臺山，位於山西省東北部忻州市五臺縣東北隅，是我國著名的佛教四大名山之一，與四川峨眉山、浙江普陀山、安徽九華山齊名，為海內外人們所向往的好地方。
五臺山是中國四大佛教名山之首，位於山西省五臺縣，太原市北230公里。五臺山由東西南北中五峰組成。五臺山曾經有360座寺廟，到1956年時還有124處，現存寺廟四十餘處。
五臺山據傳是文殊菩薩的道場，這裡眾多寺廟的正殿都以供奉文殊菩薩為主。文殊菩薩是釋迦牟尼的左脅侍，最流行的說法是他出身於舍衛國的婆羅門家庭，因有慈愛之心，後隨釋迪牟尼佛出家，成為佛的大弟子，幫助佛化導苔藝眾生。他在諸大菩薩中智慧辯才第一，故專司佛的智慧，有“大智文殊”的尊號。文殊的坐騎丸請獅，表示智慧威猛，他手持寶劍，表示智慧銳利。文殊菩薩因智慧第一，所以被推為眾菩薩之首。
據記載，五臺山在東漢永平年間已有寺廟建築。相傳漢明帝夜夢金人坐祥雲，從西天而來，知是有佛感應，隨即派大臣蔡暗、秦景等人向西尋訪，拜求佛法。蔡、秦等人在大月氏得到佛經佛像，並巧遇正在當地傳教的天竺高增攝摩騰和竺法蘭，相邀同至中國。永平十年（公元67年），梵僧漢使以白馬馱載經卷和佛像到了洛陽。漢明帝一見釋迦牟尼佛像，果然和夢中所見一樣，越加崇信佛教，遂敕令修建了洛陽白馬寺，並著攝摩騰、竺法蘭在中國傳播佛教。永平十一年，二僧來到清涼聖境五臺山，見五座臺頂山形地貌與釋迦牟尼佛的修行地靈鷲山一致，返回洛陽後就奏請漢明帝在五臺山修建寺院。於是，漢明帝頒旨，在五臺山修建大孚靈騖寺。大孚，是弘信的意思。寺曰靈鷲，指東土五臺山腹地與西域靈鷲山相彷彿。這樣，洛陽白馬寺與五臺山的大孚靈鷲寺就成為我國最早建立的寺院。大孚靈騖寺就是現今五臺山顯通寺的前身。
隨著佛教的傳播，五臺山作為文殊菩薩道場的地位越來越高，寺廟建築越來越多，規模越來越大。自漢明帝時攝摩騰、竺法蘭弘揚佛教，建大孚靈鷲寺開始，到南北朝時期，五臺山已建寺二百多處。
《華嚴經》中敘述文殊菩薩的說法道場在東北方的清涼山。五臺山不僅位於唐都長安的東北方，也在佛教發源地印度的東北。山內氣候歲積堅冰，夏仍飛雪，曾無炎暑，與《華嚴經》所說吻合。凡此種種，五臺山佛教便請文殊菩薩東來定居，改稱五臺山為清涼山，尊為中華大地上文殊菩薩攜帶家眷、遊行居住、演教說法的道場。其後，又對文殊菩薩展開詳盡的研討，使文殊菩薩的形象不斷高大豐滿，最後上升為“七佛之師”、“三世諸佛以為母”，五臺山也被尊為“金色世界”、“清涼淨地”。
從北魏孝文帝在山內建立避暑勝地開始，隋煬帝、宋太宗、元英宗、清聖祖、清高宗等都曾駕幸五臺山。至於歷朝歷代皇帝、皇后遣使禮扎五臺山者，更是從未間斷，數不勝數。
藏傳佛教傳入五臺山的時間，有唐代與元代兩說，清代達到頂峰。清初，朝廷將五臺山十座青廟改為黃廟，僧人也由和尚變作喇嘛。從此，五臺山出現了漢族喇嘛。五臺山是中國少有的漢、藏佛教聚於一地的佛教勝地。