風水羅盤之四路黃泉

　　風水羅盤之四路黃泉

　　淺析風水羅盤之四路黃泉

　　贛南楊公文化研究中心 劉典敏

　　庚丁坤向是黃泉

　　乙丙須防巽水先

　　甲癸向中休見艮

　　辛壬水路怕當乾

　　四路黃泉，由何人、何時新增到風水羅盤上去的已無從考證。有的將四路黃泉設定在第四層，有的設在第五層，有的喚著天干黃泉，有的則喚著四路黃泉。作者設定此盤的初衷，似乎提醒著人們在立宅安墳納水時切忌造次。可嘆的是，由於後人不明其意，徒生出諸多主觀臆斷之說，連一些解釋羅盤的名師也不例外，《透解》雲：此煞只忌向上來水，開門放水尤忌……此借向上論坐山，庚向則坐甲山，丁向則坐癸山，乃金羊收癸甲之靈，是坤末之水宜去而不宜朝，倘朝入穴前，即黃泉大煞，主少亡孤寡……筆者以為，《透解》完全歪曲了作者的原義。

　　乙丙交而趨戍，辛壬會而聚辰， 鬥牛納丁庚之氣，金羊收癸甲之靈，乃楊公三合水法之口訣，與四路黃泉之註記，可謂同出一轍，只不過是文字遊戲了一番而已。以火局為例，乙用丙交者，丙火生於寅，旺於午，墓於戍(即長生艮寅、沐浴甲卯、冠帶乙辰、臨官巽已、帝旺丙午……墓庫辛戍、順排水神於十二宮)。丙用乙交者，乙木生於午，旺於寅，墓於戍。丙乙相見，玄竅相通，為雌雄交媾之格局，餘之類推。

　　乙辛丁癸屬陰為龍，甲庚丙壬屬陽為水，故乙得丙、丁得庚、辛得壬、癸得甲，為陰用陽朝。而丙得乙、庚得丁、 壬得辛、甲得癸為陽用陰應。陰陽相見，猶如夫婦相親，方能生兒育女之情形。

　　由此可見，四路黃泉實為三合水法之禁忌，並非忌向上來水，更不是以向上論坐山。即坐甲山庚向、癸山丁向，坤方來水是黃泉，而是指鬥牛納丁庚之氣的金局，水出坤方臨官位為黃泉。

　　同樣，乙丙須防巽水先，即指乙丙交而趨戍之火局，水出巽方臨官位為黃泉;甲癸向中休見艮，即指金羊收癸甲之靈之木局，水出艮方臨官位為黃泉;辛壬水路怕當乾，即指辛壬會而聚辰之水局，水出乾方臨官為黃泉。

　　黃泉意指陰間，路即指通向陰曹地府之途。若墓宅立向不合法度，水衝乾坤艮巽四臨官位，流年一到，則禍至英年早逝。故此，《天機賦》雲：水衝“臨官喪成才之子”。

　　首先要明確，三合水法不是向上起長生，而是依椐來龍入首和去水口，以七十二龍納音五行來定金木水火四大局。如龍來自離方水出辛戌，可立艮山坤向兼寅申，坐山分金納音五行丙寅屬火，收巽巳臨官，丙午旺水上堂，左倒右出辛戌，方為合法。若右水倒左水出巽巳臨官方，則為黃泉。餘三局類推。

　　依椐來龍入首和去水口，以七十二龍納音五行來定金木水火四大局.若水出臨官位，即為黃泉。

　　據我所知，除了羅盤標註的四路黃泉外，還有四路黃泉，即水衝冠帶位。故《天機賦》雲：冠帶矢召化之男，臨官傷成才之子。

　　四和擇日法，是一種甚至於只考慮六十甲子中的“十二地支”的“特殊組合”而不須考慮“十天干”組合的擇日方法。其方法起例如下：

　　第一， 先將十二地支按三合形式分為四組，即：申子辰(三合水局)、巳酉醜(三合金局)寅午戌(三合火局)亥卯未(三合木局)。

　　第二， 再將上述四組地支中的任何一地支抽出，即“每組派出一個代表，生新組合成四柱

　　地支的日課(不須管地支上的天干為何干)，這種在十二地支三合局中每組抽派出一位地支代表出來組成議和形式”的擇日方法，就是民間傳說的神乎其神的四和擇日法。例如，2001辛巳年選課，因巳有固定的“地支”巳，那麼巳酉醜(農曆四、八和十二月)三個月沒有課供參選外，在其它月份均可隨便信手拈來，如在正五九的寅午戌選課便有巳寅、巳午、巳戌三個年月組合，如需在正月選課，且計劃在申子辰日用事，則可用亥卯未配日，計劃在亥卯未日用時，則可用申子辰配時，便得出：巳寅子未、巳寅申未、巳寅子卯、巳寅申卯、巳寅子亥、巳寅子未、巳寅辰亥、巳寅辰卯、巳寅辰未等九個四和日課課格，其餘均可依此類推。

　　也許有人提出疑問，四和擇日法如此簡單，它的效果如何呢?這是大家關心的問題，本人在日常應用的經驗總結是：

　　1、四和日課是一種以“和”為貴的課格。也就斷定其為“中立派”擇日法，其法與“雷霆八

　　架與律呂擇日法”一樣，主要功能用來“隔煞”的，因此如是拆御舊宅和修造(修方、修山、修向、修中宮)等選課，不但要照顧自己(用事者)，還得顧及左右鄰居，故此，用四和日課不失為一種可供選擇的擇日好方法之一。

　　2、一般情況下，四和日課宜選宜用，但因其追求和順而很少有大起大落的效果，故此在擇日

　　界上不是很推崇的，不少時候，四和日課只顯示出平安而已，既是人們常說的可有可無日課，如以建築為例，它就是一個正負零零的一個基點，如果我們從平安是福的角度考慮，它還是很有市場的。

　　3、特殊格局的四和日課，有時反催禎祥，例如：寅申巳亥四長生格，不但是四和課，又是雷

　　霆八架課，在犯三煞的山家應用效果較為理想。

　　萬安古鎮

　　萬安位於休寧縣城城東4公里處，為徽州四大古鎮之一。建於隋朝末年的萬安古鎮，商貿繁盛、人文薈萃，至今還完整地儲存著一條明清街道。 它依傍於橫江北岸，臨水而立，皖贛鐵路，屯景公路橫貫全鎮。鎮東盡頭是風光的綺麗的古城山。

　　三國吳永安元年至隋開皇九年，古城山一直為縣治駐地。隋末汪華起兵，統轄歙、宣、杭、睦、婺、饒六州，也曾設治於此，並改古城山為“萬壽山”，在山上建妨築廟，大興土木。明末清初，民族英雄金聲招募義軍數千人，屯紮於此，後北上抗清，兵敗被殺。

　　萬安地處盆地，依畔橫江，又當休寧縣通往州府的要道，遂成為早期外來居民的聚居地。在陸路不發達時，萬安一直是古徽州重要的水運碼頭，來往行商眾多，漸成集鎮。鎮街長約5華里，明清均為休寧九大街市之首， 有“小小休寧城，大大萬安街”之譽。

　　萬安古鎮風貌及格局是非常具有特色的，主要體現在“小橋、流水、人家”典型江南水鄉風貌和與橫江平行發展的魚骨狀街巷空間風貌上。萬安除橫江外還有松蘿水、榔源水等支流穿越古鎮，有古橋“富來橋”、“輪車橋”等聯絡鎮區交通，沿河建築與古橋、小溪形成親切宜人的江南水鄉環境，生活氣息濃郁。

　　萬安古鎮的街和巷，構成其魚骨狀的街巷系統格局。古鎮的東西向僅有一條主街——萬安街，垂直其街衍生出十數條巷子，彷彿是魚的肋骨。這樣一條並不複雜的道路結構長期服務著古鎮繁忙的內部交通和日常生活，構成古鎮獨特的街巷空間格局。由古鎮的佈局結構，可以非常清楚地看出街巷和碼頭的直接聯絡——親水性。由水體、古水埠碼頭、古橋、岸線的內凹、外凸、濱河古建築及渡口、渡船等共同構成萬安秀麗宜人的濱河水景觀。

　　以商業功能為主的“街”和以交通功能為主的“巷”，構成了鎮區內部頗具特色的街巷空間。萬安街兩側原有大小商號、店鋪400多家，沿街開敞的店鋪和傳統民居封閉式立面，形成蜿蜒彎曲、不盡相同的風貌。這是一條目前在安徽省內儲存完好的、不多見的、風貌古樸的古代商業街。由於許多商業活動在店堂內，由建築的山牆構成的空間“巷”在寬度上明顯比街道低一個等級。但萬安傳統建築中，由於經營性建築為主體，所以封火山牆較居住型的徽州古鎮要少一些。依勢而下臨碼頭的巷以河道為底景，並不顯得非常狹窄。

　　繁華的街道，很多地方都有，萬安之所以獨特，是因為她和我國古代發明之一的指南針有著千絲萬縷的聯絡——萬安古鎮是手工製作木質羅盤的唯一產地。

　　羅盤的原理脫胎於指南針，由於只有徽州的休寧萬安出產，元末明初時人們索性將羅盤叫做“徽盤”。萬安羅盤製作工藝，鼎盛於清代中葉，那時候，街道兩旁，前店後坊，能工巧匠施展著自己的才華，許多製作羅盤的老字號甚至沿襲幾百年。羅盤廣泛適用天文、地理、軍事、航海等領域，北宋科學家沈括曾在《夢溪筆談》裡記載，四種羅盤的式樣。航誨家鄭和七次下西洋時，船隊用於指示航海方向的就是萬安羅盤。

　　萬安所產羅盤外觀考究，造型別致，飽含傳統徽文化內涵，具有較高的觀賞和收藏價值。據店主介紹：由老吳魯衡第七代傳人吳水森羅盤大師精心創作而成的體現徽州文化的萬安羅盤，在第29後北京奧運會期間，曾贈送給國際奧委會終身名譽主席、黃山市榮譽市民薩馬蘭奇先生。

　　用於製作羅盤的是一種特殊的硬木，先把原木開坯、車圓、磨光，羅盤的初步式樣就出來了，大的直徑有一市尺左右，小的能放在手掌心。盤面中心鑿一圓孔，圓孔外盤面刻畫有縱橫刻度，圓孔內有一枚能靈活轉動的指南針。盤面塗以油漆，既透明似鏡，又光潔如玉。製作羅盤的工藝已經被列入國家非物質文化遺產。