太牢，即古代帝王祭祀社稷時，牛、羊、豬三牲全備為太牢。古代祭祀所用犧牲，行祭前需先飼養於牢，故這類犧牲稱之為牢；又根據犧牲搭配的種類不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豬，沒有牛。由於祭祀者和祭祀物件不同，所用犧牲的規格也有所區別：天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。太牢是自古以來的第一祭祀等級。《禮記》中太牢指的是大牢。
太牢，即古代帝王祭祀社稷時，牛、羊、豬三牲全備為太牢。古代祭祀所用犧牲，行祭前需先飼養於牢，故這類犧牲稱之為牢；又根據犧牲搭配的種類不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豬，沒有牛。由於祭祀者和祭祀物件不同，所用犧牲的規格也有所區別：天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。太牢是自古以來的第一祭祀等級。《禮記》中太牢指的是大牢。
1、太牢，即古代帝王祭祀社稷時，牛、羊、豕(shǐ，豬)三牲全備為“太牢”。
2、少牢，讀音為shào láo，漢語詞語，意思是舊時祭禮的犧牲﹐牛﹑羊﹑豕俱用叫太牢﹐只用羊﹑豕二牲叫少牢。
3、古代祭祀所用犧牲，行祭前需先飼養於牢，故這類犧牲稱為牢；又根據犧牲搭配的種類不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，沒有牛。四書五經，以及《周禮》、《儀禮》為準，既是反映先秦的商朝、周朝禮儀文化的重要典籍，也是後來占主導地位的儒家思想主要典籍，其中對祭祀的記載，說明：用一頭牛做犧牲（祭品）或用在飲食中，稱為：太牢，或稱為：太牢一，或稱為：大牢、大牢一。
馬太效應，指強者愈強、弱者愈弱的現象，是社會學家和經濟學家們常用的術語，反映的社會現象是兩極分化，富的更富，窮的更窮。
馬太效應的名字就來源於聖經《新約·馬太福音》中的一則寓言：從前，一個國王要出門遠行，臨行前，交給3個僕人每人一錠銀子，吩咐道：你們去做生意，等我回來時，再來見我。國王回來時，第一個僕人說:主人，你交給我的一錠銀子，我已賺了10錠。於是，國王獎勵他10座城邑。第二個僕人報告:主人，你給我的一錠銀子，我已賺了5錠。於是，國王獎勵他5座城邑。第三僕人報告說:主人，你給我的1錠銀子，我一直包在手帕裡，怕丟失，一直沒有拿出來。於是，國王命令將第三個僕人的1錠銀子賞給第一個僕人，說：凡是少的，就連他所有的，也要奪過來。凡是多的，還要給他，叫他多多益善。這就是馬太效應 ，反映當今社會中存在的一個普遍現象，即贏家通吃 。