馮友蘭將人生分為自然境界，功利境界，道德境界和天地境界，總共分為四個境界，從低到高分別是自然境界，功利境界，道德境界，天地境界，最高的境界是天地境界，又稱哲學境界。
人瞭解到超乎社會整體之上，還有一個更大的整體，即宇宙，人不僅是社會的一員，同時還是宇宙的一員，人是社會組織的公民，同時還是孟子所說的“天民”，有這種覺解，人就為宇宙的利益而做各種事，瞭解他所做的事的意義，天地境界有超道德價值。
馮友蘭將人生分為自然境界，功利境界，道德境界和天地境界，總共分為四個境界，從低到高分別是自然境界，功利境界，道德境界，天地境界，最高的境界是天地境界，又稱哲學境界。
人瞭解到超乎社會整體之上，還有一個更大的整體，即宇宙，人不僅是社會的一員，同時還是宇宙的一員，人是社會組織的公民，同時還是孟子所說的“天民”，有這種覺解，人就為宇宙的利益而做各種事，瞭解他所做的事的意義，天地境界有超道德價值。
中國哲學家馮友蘭先生說過，人生有四種境界：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。其中天地境界是最高的人生境界，有這種覺解，他就為宇宙的利益而做各種事。他了解他所做的事的意義，自覺做他所做的事。
馮友蘭(1895.12.04~1990.11.26)，字芝生，河南省南陽市唐河縣祁儀鎮人。中國當代著名哲學家、教育家。1918年，畢業於北京大學哲學系。1924年，獲美國哥倫比亞大學哲學博士學位。回國後，歷任清華大學教授、哲學系主任、文學院院長，西南聯合大學教授、文學院院長;第四屆全國人大代表，第二至四屆政協委員，第六至七屆全國政協常委，取得美國普林斯頓大學、印度德里大學、美國哥倫比亞大學名譽文學博士。著有《中國哲學史》、《中國哲學簡史》、《中國哲學史新編》、《貞元六書》等，成為20世紀中國學術的重要經典，對中國現當代學界乃至國外學界影響深遠，稱譽為"現代新儒家"。
1、普通許可。是由行政機關確認公民、法人或者其他組織是否具備從事特定活動條件的許可。普通許可的功能主要是防止危險、保障安全。2.特許。是由行政機關代表國家向被許可人授予某種權利、被許可人可以從事特定行為的許可。特許的功能主要是分配稀缺資源。3.認可。認可是行政機關對申請人是否具備特定技能進行認定的許可。認可的主要功能是提高從業水平或者技能、信譽等。4.核准。是行政機關對某些事項是否達到特定技術標準或者經濟技術規範的判斷、確定。它的功能主要是防止危險、保障安全。5.登記。是由行政機關確立個人、企業或者其他組織的特定主體資格。它的功能主要是確立申請人的市場主體資格，以向公眾提供證明或者信譽、資訊。