清光緒年間總兵張松林的隨軍戲班將揚琴傳入騰衝，以業餘活動的方式長年活躍於城鄉各地，俗稱揚琴調。騰衝揚琴調的主調為三大調，即陽調、道情、三板，傳統曲目有《孟姜女尋夫》、《馬前潑水》、《三擊掌》、《探寒窯》等。揚琴說唱性強，善於抒情敘事；曲調優美動聽；表現力強。
騰衝山歌
山歌普遍流傳於廣大農村，春夏科冬、農閒農忙均可自由吟唱；栽秧季節為唱山歌的高潮時期。特別是開秧門（栽秧第一天）那天；田野裡的山歌聲此起彼落，熱鬧非常，稱為“秧門山歌”。歌手們亮開歌喉，一問一答，既交流傳播生產知識，又溝通男女之間的感情，解除疲勞。騰衝山歌分擂臺山歌和花花山歌兩類，擂臺山歌系比賽性山歌，內容多唱歷史人物故事。花花山歌為自由吟唱，內容廣泛，涉及天文地理、生產生活、男女愛情等。按地域與聲腔又可分為三腔，南部地區的龍江腔，質樸貨沉，低迴婉轉；中部地區的中和腔，節奏明快，敘述性強；西北地區的西練腔，高吭噴亮，起伏多變，抒情性強。
耍龍燈在騰衝民間有著悠久的歷史，是春節期間城鄉群眾文藝活動的主要節目之一。騰衝龍燈分雙龍搶珠、一龍耍場、小背龍三種。小背龍在騰衝縣龍燈中最具地方特色。目前，僅有打苴鄉的部份村寨還在活動。小背龍由龍頭、龍身、龍尾三部分組成。表演時舞龍者身背龍身，兩手分別執龍頭、龍尾，作“雙龍戲珠”、“翻波湧浪”等各種形態表演。民間表演多為雙龍表演，極少有單龍表演的。小背龍小巧玲攏、形象生動、揮舞方便、穿梭自如，倘多人集體表演，場面甚為壯觀。
明初，兩湖、川、廣、蘇、浙等地官兵到騰衝屯墾落籍，引入中原的民間小調、舞蹈以及小型劇目，騰衝原有的歌舞彙集、融合，逐步發展演變成具有地方特色的騰衝花燈。節目多為以舞蹈為主或唱調為主的花燈歌舞，如《採茶調》、《放羊調》、《花鼓調》、《送郎調》等；也有容量較大、情節較完整的花燈。戲，如《王氏勸賭》、《柳蔭曬鞋》、《四狗鬧家》、《駝子回門》、《補瓷引鳳》等。早期的騰衝花燈有仙燈、魚燈、茶燈、大舜多田、八仙賀壽等傳統劇目。
仙燈是花燈的標誌性劇目，每年春節演出花燈時，總是以燈開場。騰衝各地的仙燈表演，形式和內容大同小異。主要有；朔仙、土地神、青菜湯、童子、仙女十二人或六人等，有的地方也加上笑和尚、猴子頭等角色。仙燈語言通俗活潑、詼諧風趣；曲調輕鬆明朗、優美抒情，並富於喜慶色彩，是騰衝人民最為喜愛的民間藝術形式。近年來，騰衝縣各地仙燈在繼承民間優秀傳統的同時，也注重了形式和內容上的改革與創新。使其具有深厚的生活氣息和鮮明的時代特色。老韻新唱，別有風味。
魚燈；是騰衝更古老的花燈劇目，多於春節表演，僅流傳於曲石、打直等少數偏僻山區，魚燈舞蹈隊形多變，情緒熱烈，起彼伏，宛如游龍。表演導具有紙紮鰲魚、青魚、黃魚、綠魚、紅魚、花魚各一對，閏年則加泥鰍一隻；另有漁翁、鴛鴦、蚌等角色。演出時，以木搭架，飾成龍門，以人舞魚，作“魚躍龍門”遊戲，舞魚者兩人一對，作“高把”、“矮把”、“金龍抱柱”、“編花籬笆”、“打螺絲結”、“鑽龍門”等表演。
茶燈，流傳於界頭、典石等山區，是古老的圓場採茶歌舞其故事內容為：北宋時期，楊六郎被困幽州，餘太君為救其子，自扮茶婆，命兒媳、女兒們喬裝採茶姑娘、貨服 一路說說唱唱，載歌載舞，混入敵營，裡應外合，救出了楊六郎。表演時，上述內容只作背景，在開頭結尾敘述；大量表演內容為採茶歌舞，歌唱勞動與愛情，自然風光、歷史人物、歷史故事等。茶燈曲調具有濃厚的山歌小調風味，舞蹈動作較為簡單，但氣氛熱烈，風格吉才。