《諸葛武侯巧連神數》，其主要功能是用在《姓名學》中，古人因受到時代的文化和易學知識的匱乏所限。
只是將它侷限在為人取名的行當中，可是筆者在多年的實踐中，覺得此神數不僅可以為人起名，而且還可以應用於為人測事上。在沒有預測工具的情況下，只要讓求測者任意寫出2至3個字，根據其總筆畫，經過計算後，就可預測出來人所問之事的成敗、得失、吉凶、休咎。注意：
只能是預測事情的結果，中間的詳細環節遠不如六爻預測的細緻和縝密。
《諸葛武侯巧連神數》，其主要功能是用在《姓名學》中，古人因受到時代的文化和易學知識的匱乏所限。
只是將它侷限在為人取名的行當中，可是筆者在多年的實踐中，覺得此神數不僅可以為人起名，而且還可以應用於為人測事上。在沒有預測工具的情況下，只要讓求測者任意寫出2至3個字，根據其總筆畫，經過計算後，就可預測出來人所問之事的成敗、得失、吉凶、休咎。注意：
只能是預測事情的結果，中間的詳細環節遠不如六爻預測的細緻和縝密。
其遠而無所至極也的其表示選擇，《逍遙遊》是戰國時期哲學家、文學家莊周的代表作，被列為道家經典《莊子·內篇》的首篇，在思想上和藝術上都可作為《莊子》一書的代表。此文主題是追求一種絕對自由的人生觀，作者認為，只有忘卻物我的界限，達到無己、無功、無名的境界，無所依憑而遊於無窮，才是真正的“逍遙遊”。文章先是透過大鵬與蜩、學鳩等小動物的對比，闡述了“小”與“大”的區別；在此基礎上作者指出，無論是不善飛翔的蜩與學鳩，還是能借風力飛到九萬里高空的大鵬，甚至是可以御風而行的列子，它們都是“有所待”而不自由的，從而引出並闡述了“至人無己，神人無功，聖人無名”的道理；最後透過惠子與莊子的“有用”“無用”之辯，說明不為世所用才能“逍遙”。全文想象豐富，構思新穎，雄奇怪誕，汪洋恣肆，字裡行間裡洋溢著浪漫主義精神。
無所求，出自《莊子·列禦寇》，原文是：“巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨遊，泛若不繫之舟，虛而遨遊者也。”，意思是：有技巧的人勞累，聰明的人憂慮，沒有本事的人沒有追求。吃飽了四處閒逛，就像沒有被固定的小船，本句體現了莊子瀟灑飄逸，能工巧匠因勞動而勞累，智慧聰明的人因思考而憂愁，沒本事的人沒有追求，所以無所求的意思是：沒有追求。