高昂而又富有節奏感的東北方言

　　雪村的一首《東北人都是活雷鋒》讓東北人火遍大江南北，身邊的東北朋友也是如傳說中的義氣和豪爽，東北人的性格造就了東北方言的傳播速度，簡單易學並且易懂。那麼，你想知道東北方言的發展歷程嗎？就跟著小編一起看看遼寧文化吧！

　　其簡潔、生動、形象、高昂，東北方言是南方方言中的一種.富於節奏感，與東北人豪放、直率、幽默的性格相吻合。由歷史的熔鑄和自然的陶冶而形成的獨特的多元性文化現象。東北方言具有多元性，研究東北方言的形成，有助於我解東北方言中蘊含著的中華民族文化特色。多元民族文化

　　東北方言是多元文化融合的結晶

　　多民族間300多年的互相融合，東北是一個漢、滿、蒙、回赫哲、鄂溫克、鄂倫春、達斡爾、錫伯、朝鮮等多民族聚居的地區.逐漸形成東北地區獨具的風土人情和地方特色，並保管下無數反映少數民族風俗文化的詞語，使東北方言呈現出別具一格的特色。如，東北方言中的“哈喇”（肉和油變質）“喇忽”（遇事疏忽）為滿語；松花（紅色）江為女真語；吉林為滿語，吉林烏拉“吉林”意為“沿”，“烏拉”意為“江”簡稱，因在松花江畔而得名；卡倫（邊防哨卡）湖為錫伯語等等。

　　東北方言中的外來語吸收現象

　　東北方言中不僅融入了眾多的滿族等少數民族詞彙，還融入了俄語等外國語。如，稱下小上大的水桶為“畏大羅”、稱麵包為“列巴”（俄語）等。

　　東北方言中的正字誤讀現象

　　語言的發展是由中原地區向全國擴散的，尤其滿族入主中原後關內漢族衝破封禁出關到東北地區謀生，俗稱“闖關東”，還有清朝時大批流放人員來到東北，都給東北注入了中原語言和文化。但由於發展的不同步和傳輸手段落後造成的差異，有很多正字在傳播中被誤讀，並約定俗成為方言。如，東北人常說的“母們”（我們）、“那嘎噠”（那個地方）、農村稱呼老夫婦為“老姑姆倆”（老公母倆）、“幹哈”（幹啥）、“稀罕”（喜歡）都是誤讀而形成的。

　　東北方言中的一字多義現象

　　一字多義也是東北方言的一種形成方式。如“賊”，在普通話裡是小偷，在東北方言裡則有“非常”和“特別”的意思。“犢子”在東北方言裡是貶義詞，近於“混蛋”的意思。但是語言環境不同意思也有不同。如“扯犢子”不是扯混蛋，而是閒扯、不幹正經事兒的意思。

　　東北方言中的有待考查現象

　　有一些東北方言很難找到它的出處和來歷，外地人很難理解，但是東北人熟悉、認同、運用它。比如，“埋汰”（髒）、“整個浪兒”（全部）等。

　　東北方言與其它方言一樣，其形成不是單一、孤立的，所以我們有必要順著東北方言這條藤，挖掘蘊含著的豐富的東北文化現象。

　　祭天。周代祭天的正祭是每年冬至之日在國都南郊圜丘舉行。“圜丘祀天”與“方丘祭地”，都在郊外，所以也稱為“郊祀”。圜丘是一座圓形的祭壇，古人認為天圓地方，圓形正是天的形象，圜同圓。祭祀之前，天子與百官都要齋戒並省視獻神的犧牲和祭器。祭祀之日，天子率百官清早來到郊外。天子身穿大裘，內著袞服（飾有日月星辰及山、龍等紋飾圖案的禮服），頭戴前後垂有十二旒的冕，腰間插大圭，手持鎮圭，面向西方立於圜丘東南側。這時鼓樂齊鳴，報知天帝降臨享祭。接著天子牽著獻給天帝的犧牲，把它宰殺。這些犧牲隨同玉璧、玉圭、繒帛等祭品被放在柴垛上，由天子點燃積柴，讓煙火高高地升騰於天，使天帝嗅到氣味。這就是燔燎，也叫“禋（yīn）祀”。隨後在樂聲中迎接“屍”登上圜丘。屍由活人扮飾，作為天帝化身，代表天帝接受祭享。屍就坐，面前陳放著玉璧、鼎、簋等各種盛放祭品的禮器。這時先向屍獻犧牲的鮮血，再依次進獻五種不同質量的酒，稱作五齊。前兩次獻酒後要進獻全牲、大羹（肉汁）、鉶羹（加鹽的菜汁）等。第四次獻酒後，進獻黍稷飲食。薦獻後，屍用三種酒答謝祭獻者，稱為酢。飲畢，天子與舞隊同舞《雲門》之舞，相傳那是黃帝時的樂舞。最後，祭祀者還要分享祭祀所用的酒醴，由屍賜福於天子等，稱為“嘏”，後世也叫“飲福”。天子還把祭祀用的牲肉贈給宗室臣下，稱“賜胙”。後代的祭天禮多依周禮制定，但以神主或神位牌代替了屍。

　　祭天，納西語叫“孟本”，是麗江、中甸等地納西族古老而又最隆重的節慶。民間流傳“納西祭天人”和“納西祭天大”的俗語，充分表明了祭天在納西民族心目中的重要位置。祭天有春祭和秋祭。其中春祭又稱為大祭，在春節期間進行，是春節活動的主要內容故春節大祭，秋祭在七月中旬舉行，因而也叫七月祭天。

　　祭天的由來，傳說是納西族的始祖崇任利恩和襯紅寶百命成婚後，久不生育，在天神父母指點下祭天之後，生了三個兒子，但長大後又不會說話，便再次行大祭天，三個兒子才說出三種不同的語言，變成了納西、藏族、白族等三個民族，故納西人認為祭天可以保佑子孫的繁衍和健康成長，就世代相承下來。元代李京的《雲南志略》記載，納西族“正月登山祭天，極嚴潔”。元明清的漢文史書中也有關於納西族祭天的記載。並有一套完整的祭天規程和繁雜的儀式，說明納西族祭天曆史的久遠。

　　納西族祭天儀式的“天”之內涵，根據對祭天時的祭祀物件—美、達、許三棵樹的象徵意義的理解，其內涵包括天地自然、人類祖先。祭天的目的在於加強群體凝聚力，加強與天界（自然界）的聯絡，歌頌祖先以求保佑，以及禳災祈福，人與自然的和諧等。

　　祭天有祭天場，一般是在離村不遠風景優美的地方，用石頭圍砌成方形或長方形的場地，內有祭臺。講究點的祭天場還有內場和外場，周圍栽培高大的常青樹，風景優美，能容納幾十到一，二百人。沒有場地的城郊或壩區中心春節期間也輪流在各家院中圍柵搭蓬來祭天。在同一個祭天場祭天的人叫“祭天群”，一般是由住在一個村的家族中的幾房人組成。每個家族和親近家族的祭天群都有自己的名稱。以前，納西族的祭天群有“浦都”，“故序”，“故在”，“故上”，“阿雨”等名稱。這中雜居在各地不同名號的祭天群，是與古代納西人的不同氏族或部落有淵源關係的。大的祭天群有數十戶，小的十來戶。其中，浦都的祭天群數和人口最多，祭天需要的時間最長，儀式相當複雜。不同祭天群的祭天時間有先有後，但都在正月十五日前舉行。

　　祭天有一套複雜的程式，尤其忌諱“穢氣”，所有成員和用於祭祀的物品都必須透過嚴格的“除穢儀式”。為了保持祭天族群的純潔性和神聖性，祭天場內只能使用納西族的語言。禁止外人進入祭天場，凡是新增加的成員，包括新出生的嬰兒、新嫁來的媳婦和新上門的女婿，都必須向所有的成員贈送禮品後，才被容納為本祭天族群的正式成員。祭天的一切器物，都要求潔淨和專用。如祭臺上左右各栽一棵慄樹（代表天父天母和天與地），中間一棵柏樹（代表人皇），還有前排的兩棵小慄樹（代表崇仁利恩夫婦），都是派專人到高山和巖頭去砍伐的，都要放在固定的地方，祭天用的米叫“神米”。要挑顆粒整齊的，須經過多次洗曬；量祭天米的小升和裝米的竹簍，平時要掛在高處，使用前後都須洗刷乾淨；祭天用的“神豬”，一般為兩頭，有兩家輪流餵養，要保證大豬上百斤，小豬八九十斤。再如，粗如茶杯，長丈餘的大香，須在秋天就準備好料，使用前專門磋制，並分節貼上彩色紙花穗，使其燃燒一晝夜不熄。其他用具，大甑子，鍋，秤，刀，鉤，叉，盆，案板等等，屬祭天群所有。平時由有關戶保管，不得隨便使用。

　　納西族祭天活動的另一項重要內容，是舉行射箭打靶儀式，村民集中於靶場，射箭者必須是男子，先由東巴祭司念誓詞，眾人不斷高呼“當……咚”（射中），氣氛極為緊張而熱烈，反映了古代部落社會尚武械鬥的歷史傳統。祭天期間，各村都立有秋千架盪鞦韆，有的村還跳犛牛舞、獅子舞、白鶴舞和麒麟舞，熱鬧異常。

　　一般而言，有自己主見的人都是強勢的人，因為他們需要堅定自己的想法，因此容不得別人反駁。但是也有這樣一群人，他們有自己的主見，可是又不會太強勢，這樣的人並不多。那麼，在十二星座中，哪一些星座，有主見而又不會強勢到讓人反感呢，馬上來看看。

　　白羊座：尊重其他人

　　白羊座是一個很有想法，有自己主見的人，所以遇事的時候不慌不亂。並且更加難能可貴的是，白羊座不會將自己的想法強加在別人身上，更不會要求別人按照自己的想法做事。因為白羊座懂得尊重別人，尊重別人的想法和意見，這樣才不會因為強勢，而導致別人的反感。

　　獅子座：主動詢問

　　獅子座很直接，很簡單，也有自己的想法。所以，獅子座在處理事情的時候，不容易受到他人意見的左右。而且，獅子座不會一意孤行，在處理事情之前，會先詢問其他人的意見和看法，儘量做到照顧到每個人的情緒。因此，每個人都喜歡和獅子座一起共事，既輕鬆又愉快。

　　處女座：不自我

　　處女座是一個冷靜沉穩的人，處理事情的時候不驕不躁。所以，很難在處女座的臉上看到驚慌失措的表情。而且處女座是一個很自信的人，對自己的判斷堅信不疑，因此非常有主見意識。不過，處女座可不會高傲的自以為是，在需要的時候，處女座也會考慮其他人的感受。

　　射手座：各退一步

　　射手座是一個很敏銳的人，能夠迅速的抓住事情的重點，並且得出自己的結論。所以，射手座不容易被其他人帶節奏，不會被其他人的意見干擾到。如果真的遇到了矛盾，意見不合的時候，射手座也不會偏執的堅持自己的想法，而是會提出其他的辦法，讓雙方各退一步，皆大歡喜。

　　雙魚座：說服對方

　　雙魚座不喜歡庸俗，也不希望自己變成一個平淡無趣的人。所以，大部分時候，雙魚座喜歡堅持自己的想法，按照自己的心意而活。這樣的日子才有盼頭，才有趣。不過，雙魚座也不會強迫其他人跟自己一樣，畢竟，每個人都有自己的人生，雙魚座無權去幹涉其他人平靜的生活。

　　有主見是一件好事，但是如果你的主見讓別人覺得有些咄咄逼人，不好相處。那麼，你就要好好反思自己了，是不是偶爾也可以換種方式堅持自己的主見呢。

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