1、《公主饒命》作者:鳳崎舞;
2、《吾家公主初長成》作者:清鴉;
3、《穿越之廢柴駙馬》作者:諾基成;
4、《冷漠公主俏駙馬》作者:折翼的蝴蝶;
5、《公主饒命》作者:鳳崎舞;
6、《駙馬也是花兒》作者:狐狸大君;
7、《回越盛唐》作者:壹丁;
8、《大梁風雲》作者:廣陵散兒;
9、《抉擇駙馬情》作者:5悅;
10、《魂穿,來愛你》作者:冷雨孤途。
1、《公主饒命》作者:鳳崎舞;
2、《吾家公主初長成》作者:清鴉;
3、《穿越之廢柴駙馬》作者:諾基成;
4、《冷漠公主俏駙馬》作者:折翼的蝴蝶;
5、《公主饒命》作者:鳳崎舞;
6、《駙馬也是花兒》作者:狐狸大君;
7、《回越盛唐》作者:壹丁;
8、《大梁風雲》作者:廣陵散兒;
9、《抉擇駙馬情》作者:5悅;
10、《魂穿,來愛你》作者:冷雨孤途。
春秋戰國的時候,魯國的季文子(即季孫行父)是宣公與成公的國相,但他的婢女不穿綢緞,他不給馭馬喂糧食。惹得旁人勸告文子:“您身為魯國上卿,給兩位君主當過國相,而婢女沒有綢緞,馭馬不吃糧食,別人不僅會認為你為人小氣,也會使國家臉上無光。 ”文子不以為然:“我何嘗不想讓婢女穿得好,讓馬吃得好,但是我看見國都的人民,有不少父兄吃得粗糙穿得破舊,怎麼敢隨心所欲?做國相要知榮辱懂羞恥,我只聽說道德高尚才可以為國爭光,沒有聽說因婢女穿得華貴,馭馬吃得精細,能給國家帶來光彩。 ”季文子這番話不僅僅說明他關心人民疾苦,不攀比,不羨慕奢侈,還反映出他心目中清楚何為榮譽,何為羞恥。因為知恥,其行為有所規範,做事講究原則。當文子心存恥感和不讓國家蒙羞的畏懼,他才做到了嚴格地自律。人與其他動物的區別之一,就是有羞恥感。真正懂得廉恥的人,一般不會有意去做越軌的事情。孟子在 《盡心上》中說:“人不可以無恥。無恥之恥,無恥矣! ”恥感文化缺失,幾乎成為當下社會的萬惡之源,危害多多,且滲透到社會的各個層面之中。一些媒體指出,“企業為了利潤最大化,可以聽任汙染氾濫,可以生產危害人體健康的問題產品;官員為了創造政績,可以不顧老百姓的死活,大搞強制拆遷;法官為了迎合權力或資本的需要,可以違背法律精神,做出枉法裁決;作家為了得到更多的版稅,可以炮製連自己兒子都不敢給看的下三濫作品;學校為了創收,可以販賣文憑;運動員為了金牌,可以服用興奮劑;裁判為了金錢,可以吹出黑哨”。我以為比這些事實本身更可怕的是,他們雖然做出了很可恥的事情,卻毫無恥感,甚至當作一種本領,當作一種“業績”,向人們炫耀,記在功勞簿上。這真叫恬不知恥。如今官場腐敗屢反不絕,屢抓不盡,也是因為貪官都持一種“實惠意識”,而沒有“羞恥意識”。有的腐敗分子為自己辯護,說他在受賄賂時有“三不”,即:不主動,不拒絕,不負責。不主動是說他從不主動索賄;不拒絕是表白他對社會環境無奈的一種順應;不負責意味他並沒有被行賄人“綁架”,找不出明顯的犯罪色彩。吃魚則說沒有腥味。這種人的心中哪裡還有羞恥二字,否則能講出這樣不要臉的“辯護詞”嗎?我國古人說:“力行近乎仁,知恥近乎勇。 ”古希臘人說:“對可恥的行為的追悔是對生命的拯救。 ”現代西方人說:“羞恥心是所有品德的源泉。”明末清初我國有位大師級人物顧炎武,他寫過一篇文章題為《廉恥》。該文有兩句話令人沒齒難忘:一句說“蓋不廉則無所不取,不恥則無所不為。”另一句說“士大夫無恥,是謂國恥。”為什麼今人對羞恥事不但不以為恥,甚至反以為榮呢?其中原因不一,也非三言兩語講得清楚。我只想講一個原因,就是當代人中有那麼一部分人不知自愛,不要自尊,專講實惠,只要利己,再什麼都不管“三七二十一”了。國人本來是很講自尊和要面子的,甚至講自尊已講到很虛榮的程度。物極必反。有些人從一個極端走向了另一個極端,從“小資產階級愛面子好虛榮”,走向了不要面子、沒有羞恥感,結果敗壞了社會風氣,汙染了心靈和環境。
屬馬:雞
屬馬的人性子很急,很喜歡做事速戰速決,不喜歡拖拖拉拉,要做的事情馬上就做好,做什麼都要比別人快一步,不允許自己拖拉。他們對工作的熱愛程度是一般人不能理解的,他們有很強的工作能力,但是他們太過投入,忽視了很多東西。他們愛上屬雞的人是最痛苦的,因為屬雞的人的性格也是比較急躁的,雙方都是一個急性子的人。