“魅影”的中文有兩種釋義，因此其對應的英文也有兩種。
1、魅影作為“傳說中的鬼怪的影子”這個意思來講，其對應英文phantom。
2、魅影作為“有魅力的人的身影”的意思來講，其對應英文為A charismatic figure。
“魅影”的中文有兩種釋義，因此其對應的英文也有兩種。
1、魅影作為“傳說中的鬼怪的影子”這個意思來講，其對應英文phantom。
2、魅影作為“有魅力的人的身影”的意思來講，其對應英文為A charismatic figure。
藏裝，自近代開始流行，其樣子大體上沒什麼變化，是那種隨和的性情一直固守在藏族人的心中呢，還是給傳統保留的地位勝過時尚，抑或善於壓抑激情，我不得而知。反正世界在變化的年代中，時裝也會同樣出現某種明顯的分水嶺，比如心情的，比如審美的。
好像服裝對於女性特別青睞，無論是流行的趨勢，還是承繼的品質，於男士總瞧不出個所以然來。
見過一張久遠以前的照片，可能是一個貴族女子，穿戴著錦繡衣裳——雖是黑白照片，但錦緞的富麗與質感，倒能一下子瞧出來……頭戴著貴重的頭飾，低首斂眉，手中託著一盞玉杯，恰好有斜陽輕照在鑲木格子窗上。這張照片讓人浮想聯翩，幾番揣測如此穿戴的女子會有怎樣的故事：是個新嫁娘嗎？正在為公婆敬茶？令人奇怪的是一條不寬的緞帶在她的上腰處環繞著，不緊不松，問過許多人是不是一種講究，都不置可否。恐怕平日裡她也是一身素衣，稍施粉脂，在一棟大樓裡，來來去去吧？近代拉薩官服倒挺豐富多彩，職務在身的都有自己的“制服”，錦衣綢緞讓人看得眼花繚亂，根本搞不清楚哪兒是哪兒。至於說到民間，家境好的人家穿的是精緻氆氌、氆氌呢、毛料、呢子等質地的藏裝，綢緞的也有。家境貧窮的則穿布、次等氆氌質地的藏裝。但藏裝的樣式，都是同樣遮腳的袍子，夏季無袖，冬季有袖。說是顏色也是普遍的深色：黑、棕、棕紅等。如果說審美情趣上有對變幼的渴望，也只有對細節做些重新的修飾而已。據說曾出現過藏裝襯衣一下穿三四件的風尚——一件是紅的、一件是白的、一件是藍的。好像一張黑白的照片裡，獨獨把在手中的玫瑰著了原色似的，觸目、動心。有些家境貧窮的女子，將家中僅有的絲綢鑲在襯衣領邊和袖口上，因為只有這兩處要被翻到上面露著。還有說系在裙子上的幫典時長時短，有時短至遠遠地離著膝蓋。袖子也是時肥時瘦。人們很少穿顏色非常鮮豔的袍子，花花綠綠的顏色被恥笑為“戲子”，而舊時的西藏地方政府在一些重要的宗教或別的活動中，要貼出告示禁止奇裝異服。“羞答答的玫瑰靜悄悄地開”，流傳民間的故事，總是讓人欣喜之外，帶著絲絲悵惘。
因為地理環境和氣候的原因，西藏各個地方的藏袍又有著天壤之別。在八廓街裡就能欣賞到各地不同風格的裙子，成千上萬的農牧民、城市人在那裡彙集。厚重的皮袍、黑色的氆氌、不知名的薄料裙。最是草原來的女子，不經意間袖口、領邊、裙襬抖落了一地彩虹的顏色。康區服裝寬鬆、厚實，與康巴人豪邁的性格十分吻合，很難想象康巴人穿拉薩這樣瘦的裝束，會是個什麼樣。更有意思的是，他們的藏裝實用到藏裝裡可以放下一個小孩慢吞吞地逛街。環佩叮噹與頭飾的豐富多彩，也非他們莫屬，盛裝時甚至讓人覺得不堪重負。
拉薩藏裝的樣式，無論男女裝，以前一直另有腰帶備著，系時要在腰後打出漂亮的褶子，可這卻要費一番功夫，一般不熟練到一定程度，怎麼也打不好。90年代初倒是有一陣子，拉薩掀起了一股“改良藏裝”潮，設了“T形臺”，上臺展示的竟全是被重新設計了的藏裙，設計很有現代節奏感，比如男士藏袍，設計者把長袍裁成了兩半，拿來穿了衣服，再套上下面一半，整體效果還是一個長袍的模樣。這樣的設計，是省去了許多麻煩，可不知怎的，還是沒能傳播開來。猜其原因，恐怕還是穿的人怎麼也覺得沒原來的味道，有些小氣，失去了當家做父親的人所具備的某種品質，比如說一種老成持重感。而女裝也是費心整了容的，原來樸素順溜的領口，突然多了像時裝一樣的翻領、豎領、毛領……藏族的服飾審美觀中，最注重崇尚的，可能還是一個“雅”字，女裝沒能流行開來的原因，我想可能是犯了這個忌諱。但不管怎麼說，這場“T形臺”之風，在拉薩人心中記憶猶新，無論成功與否，是一個史無前例的創舉，而且它所帶來的新東西，繼續出現在兒童藏裝上，非常的活潑可愛，非常有朝氣。
真正說到女式藏裝的成功改良，則是80年代初居住在印度的藏胞回國探親時，流傳過一種新的樣式——再也不用另備腰帶，裙子上原來就縫製了腰帶，一環過來便可，裙子也自然形成，既美觀，穿起來也方便。隨之而來的是面料的改頭換面：各種各樣道不上名的輕盈細料和同樣千姿百態的顏色。這不僅是歷史環境帶來的變化，一部分還是得歸功於那些經常往返於中印之間的尼籍藏胞。他們之中的女人通常給拉薩帶來一些新的時髦。