魏晉時期的選官制度是九品中正制，因此當時選官主要依據門第和出身。所以出現了上品無寒門，下品無士族的局面。九品中正制是魏晉南北朝時期一種重要的官吏選拔制度。又名九品官人法，分為九個等級，作為政府選用官吏的依據。中正指的是有名望的推薦官，人才的等級由他們評定。
九品中正制的影響九品中正制建立之初，確實起到了選拔人才的作用，其選拔標準家世、品德、才能並重；同時九品中正制的推行也剝奪了州郡長官自闢僚屬的權力，將官吏的任免權收歸中央，有利於加強中央的權力。然而隨著時間的推移，選拔標準開始發生變化，僅僅重視門第出身。這就使得九品中正制失去了選拔人才的意義。首先，選拔人才的中正官多由二品官吏擔任，而被選拔的人才也多出自二品以上的大族，同時他們也往往出任高階官吏。久而久之，官吏的選拔權就被世家大族所壟斷，形成了“上品無寒門，下品無士族”的情形。
王羲之處於一個承上啟下、傳承繼續的時代：魏晉南北朝時期。這是一個具有燦爛成就的歷史轉折時期。魏晉時代是文學的自覺時代，這一時代文學思想的特徵，是擺脫儒家的束縛、探討文學的特點和規律、明確文學觀念、提高文學的價值和社會地位。關於文學理論的建設和文學批評的開展，都取得了成就。該時期文學注重內容和形式的並重，提倡感受和想像的重要，尊重獨創、排斥抄襲，倡導德行與文章並重，反對貴古賤今。魏晉時期關乎語言的哲學思想異彩紛呈，獨樹一幟。1、有無。何晏、王弼繼承老子思想，倡以“無為本說”，認為一切有形的物質存在都源於一個沒有任何具體規定性的本體稱為貴無論。2、名教與自然。有無的爭論引申到社會問題，形成了名教與自然關係問題的討論。3、意。魏晉學者將其引申為物象、語言與思維、真理的關係問題。4、形神。魏晉南北朝學者繼續了先秦、兩漢對形神關係的討論。在儒家思想的指導下，開始了儒家化的過程。
1、魏晉南北朝服飾南北朝武士復原圖圖中前排為兩襠鎧,長至膝上,腰部以上是胸背甲有的用小甲片編綴而成,有的用整塊大甲片,甲身分前後兩片,肩部及兩側用帶系束圖中後排兩人所穿鎧甲為明光鎧胸前和背後的圓護有關因為這種圓護大多以銅鐵等金屬製成。
2、魏晉南北朝兩襠鎧魏晉北朝時期的鎧甲主要有筩袖鎧兩襠鎧和明光鎧裲襠,有兩種含意,一種是指服飾制度中的裲襠衫；一種是指武士穿的兩襠鎧兩者的外形大體相同。
3、魏晉南北朝雜裾垂髾服魏晉南北朝時期,傳統的深衣制已不被男子採用,但在婦女中間卻仍有人穿著這種服裝與漢代相比,已有較大的差異比較典型的,是在服裝上飾以纖髾所謂纖,是指一種固定在衣服下襬部位的飾物通常以絲織物製成。
4、南北朝時期褲褶--褲褶是北方遊牧民族的傳統服裝,基本款式為上身穿齊膝大袖衣,下身肥管褲南北朝的褲有大口褲和小口褲,以大口褲為時髦,穿大口褲行動不便,故用錦帶將褲管縛住,有又稱縛褲魏晉時期冠帽很有特色漢代的巾幘依然流行。
5、南北朝時期的百姓服飾--魏晉時期冠帽很有特色漢代的巾幘依然流行,但與漢代略有不同的是幘後加高,體積逐漸縮小至頂,時稱平上幘或叫小冠小冠上下兼用,南北通行魏晉時期的婦女服裝,都以寬博為主,其特點為：對襟,束腰。