魯班還發明瞭：曲尺、墨斗、木地板、鎖鑰、雲梯、鉤強、石磨、木鳶等。
魯班，姓公輸，名般。又稱公輸子、公輸盤、班輸、魯般。魯國人，“般”和“班”同音，古時通用，故人們常稱他為魯班。 大約生於公元前507年，卒於公元前444年，生活在春秋末期到戰國初期。出身於世代工匠的家庭，從小就跟隨家裡人參加過許多土木建築工程勞動，逐漸掌握了生產勞動的技能，積累了豐富的實踐經驗。 魯班是我國古代的一位出色的發明家，兩千多年以來，他的名字和有關他的故事，一直在廣大人民群眾中流傳。我國土木工匠們都尊稱他為祖師。
魯班還發明瞭：曲尺、墨斗、木地板、鎖鑰、雲梯、鉤強、石磨、木鳶等。
魯班，姓公輸，名般。又稱公輸子、公輸盤、班輸、魯般。魯國人，“般”和“班”同音，古時通用，故人們常稱他為魯班。 大約生於公元前507年，卒於公元前444年，生活在春秋末期到戰國初期。出身於世代工匠的家庭，從小就跟隨家裡人參加過許多土木建築工程勞動，逐漸掌握了生產勞動的技能，積累了豐富的實踐經驗。 魯班是我國古代的一位出色的發明家，兩千多年以來，他的名字和有關他的故事，一直在廣大人民群眾中流傳。我國土木工匠們都尊稱他為祖師。
傳說，最早學木工技藝的是一個名叫旃勒的蒙古族小夥子。他勤奮好學，聰明伶俐。他決心要拜木匠祖師魯班為師，踏遍了崇山峻嶺，走遍了城鄉村鎮，終於有一天他真的遇到了魯班。祖師爺見這個蒙古族後生拜師虔誠，學藝非常認真，十分喜愛，就把自己的絕技傳授給了他。當旃勒提前滿師時，魯班非常賞識他，特地送給他一本《木經》。師祖說：“勤學頭腦明，苦練技術精。我一生的高招絕技都寫在這本書上了，望你回去後，把書上的技藝傳給你們的家族兄弟，讓他們也象你一樣成為一個高明的木匠。”旃勒立即手捧《木經》寶書，向魯班師祖叩首謝恩。
旃勒回到雲南家鄉，始終沒有忘記祖師爺的教導，將自己的名字改成旃“班”，並廣收門徒。這樣代代相傳，雲南蒙古族人民也就普遍的掌握了木工技藝，同時也學會了泥工、石工、竹工等技術。
因為魯班祖賜《木經》和旃班每年收徒之日都是農曆四月初二，所以旃班將這一逃訕為魯班節。每年此日旃班都要親自講授《木經》，並召來師的徒弟進行鋸、刨、砍、鑽、劃線、雕花等技術大賽。他還選用最好的檀木親手雕塑了一尊魯班祖師爺神像，讓徒子徒孫們奉拜，永遠牢記魯班的教誨和恩典。
魯班節，是雲南省通海縣西城的一帶蒙古族人民的傳統節日，每年農曆四月初二舉行，為期一天。居住在這裡的蒙古族人民從其他兄弟民族那裡學會了建築技術。他們修建的房屋，不僅造型別致、美觀，而且經久耐用，頗受附近各族人民的稱讚。為了紀念和慶祝在土木建築方面取得的成就，他們就把農曆四月初二定為“魯班節”。
節日這天，外出修建的泥、木、石匠，無論路途遠近都要趕回家裡來歡度節日。各村寨都要殺豬宰羊，搭臺唱戲。人們還把檀香木雕刻的魯班像拾著，敲鑼打鼓，遊直各村寨，然後，大家彙集場上，唱歌跳舞。他們最喜歡的舞蹈叫“跳樂”。跳時，先由男青年作為先導，他們懷抱龍頭四絃琴，邊彈邊跳，後面的人群群分成兩行，有時圍成圓圈有時互相穿插，隊形多變，且歌且舞，場面十分活躍。
蒙古族的節慶日是比較多的。春節、清明節、中秋節都是他們歡慶的佳節。由於和其它兄弟民族交錯雜的緣故，其他兄弟民族的傳統節日也在蒙古族產生了深刻影響。六月二十四日，是雲南許多少數民族歡慶的盛大的火把節，而云南蒙古族現在也喜歡這個節日。他們在這天要到田裡祭祀“地母”，求其保佑五穀豐登;兒童們要栓五色線，用以避除災病;年輕人則在夜間高擎火把，嘻戲歌舞。
雲南的蒙古族最喜歡的舞蹈叫 “跳樂”跳的時候，先由男 青年作為先導，他懷抱四絃琴，邊奏邊舞;然後男女青年分為兩行，或者是擺成賀圓形，或者是互相穿插，隊形多變，又歌又舞，歌舞雄渾剛健，活潑觀，音樂節拍和舞蹈動作配合默 契，頗具民族風味。雲南的蒙古族是能歌善舞的。他們的很多人會唱與蒙古相 近的古典散曲。這種散曲的歌詞是即興之作。散曲的唱法，一般是由一個善歌者率先領唱;然後男女用對歌形式唱答，形式活潑，內容多是表達咒罵過去，嚮往未未來的思想感情的。
相傳有一次他進深山砍樹木時，一不小心，手被一種野草的葉子劃破了，他摘下葉片輕輕一摸，原來葉子兩邊長著鋒利的齒，他的手就是被這些小齒劃破的，他還看到在一棵野草上有條大蝗蟲，兩個大板牙上也排列著許多小齒，所以能很快地磨碎葉片。
魯班就從這兩件事上得到了啟發，他想，既然小草由於兩邊有許多小細齒就那樣鋒利，能輕易地把人的手指劃開一條口子，那麼，如果將鐵片的邊上也刻成許多小細齒，自然會更加鋒利，可以用來更快地伐倒大樹了。於是跟據這樣的推理，魯班發明了鋸子。