農曆的五月十二日、十三日，黑水藏族人民要過一古節。
一古節亦稱轉山會。人們成群結隊，邀邀約約到山上去敬山神。山神給大山賜給了生命，使大山生長著茂密的森林，樹木，給山崗披上綠色草地。
五月，山野開始變綠，繁茂，作物也逐漸茁壯，人們期待山神守護好牛羊，給莊嫁帶來好收成，便到山上去祈禱。到山上去敬神，全寨男女老少穿上節日的盛裝，帶上青稞咂酒、豬膘、饃饃，搭起帳蓬駐紮下來，開展多種多樣的活動。
白天賽馬、打槍、吼山、唱山歌，頌揚山神的恩德。晚上圍著堆堆熊熊燃燒的篝火，跳起歡樂的鍋莊，喝著美味可口的青稞酒，向山神敬崇拜之意。人們盡情地歡樂二、三日後，拔帳而歸。未婚青年男女，往往藉此機會相偶、幽會，談情說愛。
農曆七月十五日，莆仙百姓稱為七月半，又叫中元節。據傳說，每年七月十五日，是主管間禍福的神靈～地官來到人世考察和判定人間善惡的日子。因此，在“中元節”，民間有拜祭地官、祭祀祖宗和普度亡魂的風俗。拜祭地官是尊奉神靈；祭祖是為了盡孝；普度，是為仁義。其基本內涵，是民間百姓寄託對祖先的追念產哀思。據說中元節的風俗，是唐代從印度傳入我國的。在舊時，每年中元節，莆仙戲（或莆仙木偶戲班）必演的傳統劇目是《目連戲》（上本《傅天鬥》36出、下本《目連救母》78 出，上下本《目連》共114出，據說能演出七天七夜）。考其來源，最早的當是佛經。即取材於《佛說盂蘭盆經》和《佛說報恩奉公瓦經》《撰集緣經》《雜譬喻經》等佛經。莆仙中元節與全國一樣，也是以祭祖行孝和普度亡魂為主要目的。一些鄉村，這個節俗也有祭祖活動。莆仙中元節前，在七月十一日和十二日，各家已先擺設祭品，恭請祖先返家，即俗稱“接公媽”；一些人家，還按古時的俗例，將香案桌上的“公媽龕”開啟，呈現歷代祖先的牌位，以及將歷代祖宗的畫軸，掛在廳堂的四壁，先供奉茶點，以待十五日大祭。七月十三日，已出嫁的女子，如孃家父母雙亡，或亡故一人，這一日，女兒領夫婿攜兒女要回孃家哭奠“送紙”，稱為“送頭年紙”，祭品為果品及豬頭、豬腳、金粿（用乾旱稻草、幹黃豆枝葉燒成灰，沖水過濾後，成為含鹼的“金水”和糯米磨粉攪拌成漿，蒸成帶金色的米粿，也有用小米磨粉拌“金水”蒸成金粿）“薄荷糕”（以上等冬米舂細、過篩、攔上白白糖、壓實後，置於蒸籠中蒸制而成，同時還加上少量薄荷，故名）和紙箔；孃家收禮之後要回禮，一般要送紅燈籠一對、碗十個、嬰兒坐用的“車椅轎”一架等禮品，讓女兒挑回家表示添丁幸福，生活甜美。此項風俗，民間稱為“十一、十二，金粿嘗味；十三、十四，挑來挑去”。七月十五日主祭日，亦稱“接公媽”。這一天，不少旅居海外的華人、華僑和在外省市工作、打工的親人，趕回家鄉，全家人聚集一堂，共祭祖先。這個時節，因為天氣炎熱，莆仙百姓俗稱“公媽熱”。各家祭品，一般以素菜、乾果為主，避免食物黴變。所以，主祭品主要是金粿和薄荷糕。中元節晚上，莆仙一些寺廟還舉行普度和孟蘭會，沿海民間也有“放水燈”（用白紙疊折成各種花朵、船隻，在中間點上蠟燭，放飄水上）的風俗。 七月十六日，各家舉行“送公媽”，中元節主祭至此結束。
藏曆十二月八日至十六日，為蘆花地區的戎覺節。
此節相傳由清朝年代梭磨女王烏斯米、日古瑪所倡導，意為感謝祖先對黑水的開發。戎的含義為“自由百姓”，“覺”為隆重慶祝，即百姓集會隆重慶祝之意。