1、五龍的傳說：傳說上古時代，茫茫宇宙本是混沌一團。自盤古開天闢地後，清淡為氣者冉冉升騰，慢慢聚成藍天、白雲、日月星辰；渾濁為物者沉沉下落，慢慢凝成大地。時有黑、白、青、黃、赤五龍，在大地形成之初因佈設山河功業卓著，被玉皇大帝封於黃河岸邊、荊紫山下一處極其幽靜的山間休養。天長日久它們化作五條山脈，圍清潭而臥，於是便有了五龍潭、五龍廟、五龍洞之說。
2、五龍廟內黑、白、青、黃、赤五位龍爺中，惟有赤龍脾氣最為暴躁，一天兄弟間因點小事發生口角，赤龍一賭氣騰身躍起，一直飛到青要山南畛河上游擇地另居。現在那裡還有座火龍廟就是它的家。赤龍騰身飛走後，在它原來臥伏的身下留下一條蜿蜒曲折的深溝就是龍潭峽谷。
中國地域遼闊，眾多山山水水風景秀麗。峽谷是由河流切穿山體而形成的，出現在構造高原、臺地或方山之間，沿構造裂隙發育，兩坡由崖壁組成。峽谷四周氣勢磅礴，風景秀麗，是不容錯過的美景。讓本期城市文化帶你來了解雅魯藏布大峽谷，一起來領略中國的大好河山吧！
雅魯藏布江大峽谷地處北迴歸線以北5度，長496.3公里，平均深度5000米，其中南迦巴瓦峰和佳拉白壘峰之間為5382米，是峽谷最深處，居世界第一。大峽谷最窄處為74米。大峽谷從米林縣派區開始，朝東圍繞南迦巴瓦峰作馬蹄形彎曲後，又向南延伸到墨脫縣的希浪附近。在雅魯藏布江峽谷東西兩端，屹立著兩座世界著名的高峰，一座是中國境內的南迦巴瓦峰（高7782米），一座是克什米爾境內的南迦帕爾巴特峰（8125米）。
雅魯藏布江大峽谷的長度和深度遠遠超過美國科羅拉多峽谷（長349公里，深1800米）和秘魯科爾峽谷（深3200米），當之無愧為世界第一大峽谷。大峽谷年降水量達4000毫米以上，天然水能蘊藏量多達6880餘萬千瓦。其40公里落差水能發電量可達3800萬千瓦。
雅魯藏布江大峽谷，熱帶山地氣候帶和自然帶的分佈達到了北半球水平分佈的最北界和垂直分佈的最高限，即北緯29度30分，海拔2000米左右。大峽谷是世界上山地生態系統型別、植被型別、生物群落最豐富的峽谷谷地。從海拔數百米的谷底，直到海拔7782米的南迦巴瓦峰頂，熱帶抵山常綠半常綠季風雨林、亞熱帶山地常綠半常綠闊葉林、暖溫帶中山常綠針葉林、寒溫帶亞高山常綠針葉林、亞寒帶高山灌叢草甸、亞寒帶高山冰原和寒帶極高山冰雪等生態系統，沿谷坡依序分佈，被譽為世界山地植被型別的天然博物館。
在峽谷中曾發現古人類遺蹟。從古人類遺物如陶器、石斧、紡輪等細石器上分析，早在8000年以前，雅魯藏布江大峽谷就有古人類活動過。
泰山，有“天下第一名山”之稱。幾千年來，泰山以它固有的雄偉壯麗和特殊的政治、歷史、文化地位成為齊魯文化的中心、中國古代文明的重要發源地之一。
秦漢時期，齊魯文化以儒學深沉的內涵和雄大的氣象，具有先進文化的地位。儒學由齊魯西漸，在各地普及，後來又成為社會意識的主流。
《論語·八佾》中可以看到孔子有關泰山（太山）的感嘆，體現出這座東方名山在儒學思想領袖心目中的崇高地位。孟子說：“孔子登東山而小魯，登太山而小天下。故觀於海者難為水，遊於聖人之門者難為言。”泰山，又被看作聖人之學宏大高遠的象徵。孟子又有“太山之高，參天入雲”的說法，可以看作孔子“登太山而小天下”的一種解說。《韓詩外傳》卷三寫道：“夫太山不讓礫石，江海不辭小流，所以成其大也。”也說泰山偉大崇高。在齊魯地區，人們又習慣用泰山來比類文化行為和精神境界的高尚。比如子貢和有若討論孔子的文化地位，說“聖人之於民”類同於“太山之於丘垤”，“出於其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛於孔子也。”在齊魯文化深厚的基底上，泰山正是這樣象徵著聖德大智，同時也具有了神性。
回顧歷史，在秦漢時期這一文化高地上，儒學曾經是頂峰。漢武帝和董仲舒“罷黜百家，表章‘六經’”的文化政策，使得儒學逐漸成為國家意識形態的正統。泰山自上古傳說時代即作為正統政治權力之符號的地位，也因為儒學的傳佈而擴充套件了影響。
古人說，“岱為山宗”，泰山“為五嶽之長”。泰山在五嶽中領導地位的形成，也是與齊魯文化的先進性有關的。
《史記·貨殖列傳》說:“泰山之陽則魯，其陰則齊。”泰山於是兼有齊、魯不同風格的文化優勢。然而,泰山在秦漢時期具有神秘主義特色的信仰體系中的特殊地位，又使得其文化影響遠遠超過了齊魯地域，而成為華夏文化共同體公認的尊崇物件。