《文心雕龍》是中國文學批評史上的第一部宏偉鉅製，對文學起源、文體類別、神思、風格、修辭、鑑賞、作家人品、文學語社會變遷等一系列重大問題進行了系統論述。
作者劉勰的文學觀，以儒家為主，相容道家和佛家思想，他對人物和作品的評點，見解精闢，開中國文學批評史之先河，對後世影響深遠。
全書包括四個重要方面，上部從《原道》至《辨騷》的5篇，是全書的綱領，而其核心則是《原道》《徵聖》《宗經》3篇，要求一切要本之於道，稽諸於聖，宗之於經。
《文心雕龍》是中國文學批評史上的第一部宏偉鉅製，對文學起源、文體類別、神思、風格、修辭、鑑賞、作家人品、文學語社會變遷等一系列重大問題進行了系統論述。
作者劉勰的文學觀，以儒家為主，相容道家和佛家思想，他對人物和作品的評點，見解精闢，開中國文學批評史之先河，對後世影響深遠。
全書包括四個重要方面，上部從《原道》至《辨騷》的5篇，是全書的綱領，而其核心則是《原道》《徵聖》《宗經》3篇，要求一切要本之於道，稽諸於聖，宗之於經。
1、《最後一課》是法國愛國作家阿爾豐斯·都德寫的。講述的是在普法戰爭中被普魯士強行割讓的一所鄉村小學在上著告別自己母語的最後一堂課，透過一個孩子的眼光來展現整個淪陷區的屈辱和對自己故土的深切的思念。
2、《最後一課》內容概要：
普法戰爭後，戰敗的法國被迫將阿爾薩斯和洛林割讓給普魯士。普魯士禁止這兩地的學校再教授法語。這裡的鄉村小學迎來了最後一堂法語課。小學生小弗郎士因為上學遲到了非常擔心被老師韓麥爾先生懲罰，但是到了學校卻看到這樣一番景象：教室裡不再亂糟槽一片，老師也不再那麼嚴厲。這一切讓小弗郎士感到奇怪。
但是當他得知這是最後一堂法語課時，他非常震驚！他頓時對以前讀書的不努力感到後悔。在最後一堂課結束時，韓麥爾先生在黑板上儘可能大地寫出了“法蘭西萬歲！”
3、阿爾豐斯·都德簡介：
阿爾豐斯·都德（Alphonse Daudet，1840年5月13日-1897年12月14日），法國普羅旺斯人，愛國作家。1857年開始文學創作，26歲時發表短篇小說集《磨坊文》。兩年後，他出版了他的第一部長篇自傳體小說《小東西》，這部小說是都德的代表作，集中表現了他不帶惡意的諷刺和含蓄的感傷，也就是所謂的“含淚的微笑”。都德因而有了
“法國的狄更斯”的譽稱。
1、《大學》是一篇論述儒家修身齊家治國平天下思想的散文，原是《小戴禮記》第四十二篇，相傳為曾子所作，實為秦漢時儒家作品，是一部中國古代討論教育理論的重要著作。
2、《大學》總體思想：
《大學》著重闡述了提高個人修養、培養良好的道德品質與治國平天下之間的重要關係。中心思想可以概括為“修己以安百姓”，並以三綱領“明明德、親民、止於至善”和八條目“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”為主題。
《大學》提出的人生觀與儒家思想有千絲萬縷的聯絡，基本上是儒家人生觀的進一步擴充套件。這種人生觀要求注重個人修養，懷抱積極的奮鬥目標，這一修養和要求是以儒家的道德觀為主要內涵的。三綱八目又有階級性，“明德”、“至善”都是封建主義對君主的政治要求和倫理標準；“格物”、“致知”等八條目是在修養問題上要求與三綱領中的政治理念和倫理思想相結合。
《大學》還繼承了孔子的仁政學說與孟子的民本論，《大學》裡的統治者都是以“尊長”、“民之父母”的身份自居，但實際上他們還是站在剝削者的立場上這麼說的，他們所謂的“愛民”、“不暴戾”只是為了維護他們上層建築的經濟基礎——生產力。只有這樣，他們無生產能力的剝削生活才能得以鞏固。