龍生有九子，九子不成龍，各有所好。
比喻同胞兄弟品質、愛好各不相同。在中國的傳統文化中，九表示極多。
有一種說法說，這裡並非指龍生了九子，而是泛指一個虛數。龍生九子是有出處的，不容混亂。
龍生九子之傳說龍生九子是指龍生九個兒子，九個兒子都不成龍，各有不同。所謂龍生九子，並非龍恰好生九子。
中國傳統文化中，以九來表示極多，有至高無上地位，九是個虛數，也是貴數，所以用來描述龍子。龍有九子這個說法由來已久，但是究竟是哪九種動物一直沒有說法，直到明朝才出現了各種說法。
龍生有九子，九子不成龍，各有所好。
比喻同胞兄弟品質、愛好各不相同。在中國的傳統文化中，九表示極多。
有一種說法說，這裡並非指龍生了九子，而是泛指一個虛數。龍生九子是有出處的，不容混亂。
龍生九子之傳說龍生九子是指龍生九個兒子，九個兒子都不成龍，各有不同。所謂龍生九子，並非龍恰好生九子。
中國傳統文化中，以九來表示極多，有至高無上地位，九是個虛數，也是貴數，所以用來描述龍子。龍有九子這個說法由來已久，但是究竟是哪九種動物一直沒有說法，直到明朝才出現了各種說法。
十二生肖中，龍是唯一不存在於現實中的動物，但是關於它的文化卻源遠流長。
“龍生九子，各有不同。”這句話，在我們的日常生活中，依然有著很高的使用頻率。
對民俗深有研究的作家艾君告訴記者，之所以在很多地方都發現了出土的龍圖騰，與神話傳說中“龍”是自己祖先、親屬或祖神有關。而“龍”的標誌延續到今，“是人類歷史上其他種族所不多見的文化現象。反映了中華民族本是同根生的事實”。
秦漢之後，由於宮廷龍文化的出現，各地的龍形象逐漸趨於一致。而龍崇拜與帝王崇拜結合在一起,是中國龍的最大特色之一。
漢代以後，龍就逐漸代表皇帝了。那時候，皇帝的身體叫“龍體”，臉叫“龍顏”，穿的衣服叫“龍袍”，坐的椅子叫“龍椅”，睡的床叫“龍床”，就連皇帝的子孫也叫“龍子龍孫”。最為典型的例子是漢高祖，傳說是其母劉娠與蛟龍而生。而在圖案演變上，艾君說：“到了元、明、清時期，皇帝龍袍上和宮殿中龍都成為五爪大龍。”
此外，學者何星亮指出，一些帝王、地方割據政權及農民起義所建立的臨時政權,都曾以龍為年號。帝王以龍為年號，旨在祈望得到龍神保佑,天下太平。起義首領以龍為年號,旨在希望龍神顯靈,一統天下，成為真龍天子。
當然，在政治的需求中，人們還以藝術的形式表現對龍的敬仰和崇拜,即以雕刻、塑造、繪畫、舞蹈、神話傳說、競技活動等方式表現龍。
在現代社會，龍文化則主要成為一種民俗的表達。
早期的以求雨或止雨而形成的龍文化，隨著人們對自然的瞭解，已經幾近消失。而舞龍、賽龍舟、賽龍燈等以競賽、娛樂為中心的龍文化仍然長久不衰。
在民間，人們也喜歡在家裡裝飾龍，特別是青年男女結婚時，常常會有龍鳳圖案作為婚禮的主要場面裝飾——龍代表男性，鳳代表女性，表達了特定的文化內涵，“龍鳳呈祥”更是一句美好的祝福辭。
用“龍”字做姓名也很常見，“龍”字被認為是力量的象徵。地名中也不乏龍文化：龍口、龍山、龍崗等就是例子，而萬里長城的東起山海關渤海邊的“老龍頭”更是這種文化的反應。
龍文化除了在中華大地上傳播承繼外，還被遠渡海外的華人帶到了世界各地，在世界各國的華人居住區或中國城內，最多和最引人注目的飾物仍然是龍，每年春節，各地華人街都會有盛大的舞龍舞獅活動。
在十二屬相中，龍排在第5位，就是五月的代表。艾君認為，這與民間中與農業對水的需求有關。“這個月需要龍的保佑，天旱時該下雨要下，地澇時不該下雨要節制。”艾君說，民諺中說“龍不抬頭天不雨”，龍抬頭意味著雲興雨作，而天地交泰、雲興雨作是萬物生育的條件。
中國民間有“一龍生九子，九子各不同”的說法。說是一位龍母，生了九個兒子，這九個兒子各有各的長相，脾氣和愛好也各不相同。明代一些學人筆記，如陸容的《菽園雜記》、李東陽的《懷麓堂集》、楊慎的《升庵集》、李詡的《戒庵老人漫筆》、徐應秋的《玉芝堂談芸》等，對諸位龍子的情況均有記載，但不統一。綜合一下，簡析如下。
（bì xì）：也稱龜趺。形狀像烏龜，好負重。長年累月地馱載著石碑。人們在廟院祠堂裡，處處可以見到這位任勞任怨的大力士。據說觸控它能給人帶來福氣。
狴犴（bì àn）：又叫憲章。相貌像虎，有威力，又好獄訟之事，人們便將其刻鑄在監獄門上。虎是威猛之獸，可見狴犴的用處在於增強監獄的威嚴，讓罪犯們望而生畏。
螭吻（chī wěn）：也叫鴟吻、鴟尾、好望，等。形狀像四腳蛇剪去了尾巴，這位龍子好在險要處東張西望，也喜歡吞火。相傳漢武帝建柏梁殿時，有人上疏說大海中有一種魚，虯尾似鴟鳥，也就是鷂鷹，能噴浪降雨，可以用來厭闢火災，於是便塑其形象在殿角、殿脊、屋頂之上。
椒圖：形似螺蚌，好閉口，因而人們常將其形象雕在大門的鋪首上，或刻畫在門板上。螺蚌遇到外物侵犯，總是將殼口緊合。人們將其用於門上，大概就是取其可以緊閉之意，以求安全吧。
囚牛：形狀為有鱗角的黃色小龍，好音樂。這位有音樂細胞的龍子，不光立在漢族的胡琴上，彝族的龍頭月琴、白族的三絃琴以及藏族的一些樂器上也有其揚頭張口的形象。