《中國吉祥圖說》中介紹的九子分別是囚牛，睚眥，蒲牢，嘲風，狻猊，霸下，狴犴，負屓，螭吻。龍的九子是指龍生的九個兒子，九個兒子都不成龍，各有不同。
中國傳統文化中，以九來表示極多，有至高無上地位，九是個虛數，也是貴數，所以用來描述龍子。龍有九子這個說法由來已久，但是究竟是哪九種動物一直沒有說法，直到明朝才出現了各種說法。明代一些學人筆記，如陸容的《菽園雜記》、李東陽的《懷麓堂集》、楊慎的《升庵集》、李詡的《戒庵老人漫筆》、徐應秋的《玉芝堂談芸》等，對諸位龍子的情況均有記載，但不統一。
《中國吉祥圖說》中介紹的九子分別是囚牛，睚眥，蒲牢，嘲風，狻猊，霸下，狴犴，負屓，螭吻。龍的九子是指龍生的九個兒子，九個兒子都不成龍，各有不同。
中國傳統文化中，以九來表示極多，有至高無上地位，九是個虛數，也是貴數，所以用來描述龍子。龍有九子這個說法由來已久，但是究竟是哪九種動物一直沒有說法，直到明朝才出現了各種說法。明代一些學人筆記，如陸容的《菽園雜記》、李東陽的《懷麓堂集》、楊慎的《升庵集》、李詡的《戒庵老人漫筆》、徐應秋的《玉芝堂談芸》等，對諸位龍子的情況均有記載，但不統一。
龍的九個兒子分別叫贔屓、螭吻、蒲牢、狴犴、饕餮、蚣蝮、睚眥、狻猊、椒圖。在中國神話傳說中，龍生的九個兒子均為不成龍的形態，並且各有所長。龍有九子這個說法由來已久，但直至明朝才明確龍九子是哪九種動物，因此也有人認為貔貅和囚牛等是龍子。
1、贔屓：形似龜，是老六，平生好負重，其形象為石碑下的龜趺。傳說贔屓在上古時代常馱著三山五嶽在江河湖海里興風作浪。後大禹治水時收服了贔屓，並服從大禹的指揮進行治水，推山挖溝，疏遍河道。後來大禹擔心贔屓作亂，因此搬來石碑讓其馱著。
2、螭吻：形似獸，是老九，平生好鬥，其形象為殿臺角上的走獸。《太平御覽》記載魚虯為螭吻的前身，屬水性，其原型可能是深海大鯨。螭吻喜歡東張西望，常被應用在中國宮殿建築的屋脊上，做張口吞脊狀，並以一劍固定之。
3、蒲牢：形似龍而小，排行第四，性好吼，其形象為洪鐘上的龍形獸。蒲牢雖為龍子，但卻害怕鯨魚，若鯨魚發起攻擊，它就嚇得大聲吼叫。因此人們把蒲牢鑄為鐘紐，把敲鐘的木杵作成鯨魚形狀。
4、狴犴：形似虎，是老七，頭頂有獨角，平生好訟並有威力，其形象為獄門或衙門兩側裝飾的虎頭形。傳說狴犴急公好義、仗義執言，而能明辨是非、秉公而斷，再加上其威風凜凜的形象，因此多裝飾在獄門和官衙大堂兩側。
5、饕餮：形似狼或羊身人面，貪食好飲，是貪慾的象徵，古代青銅器上面常用其頭部形狀做裝飾。另外鐘鼎彝器上也多雕刻其頭部形狀作為裝飾，貪於飲食和貪婪財物的人常被稱為饕餮之徒。
6、蚣蝮：頭部有點像龍，但比龍頭扁平，頭頂有一對犄角，並且身體、四條腿和尾巴上都有龍鱗。蚣蝮性喜水，嘴大，肚子裡能盛非常多的水，喜歡吃水妖，因此常被雕成橋柱、建築上滴水的獸形，作為建築物的排水口。
7、睚眥：豺身龍首，是老二，性好殺，其形象多刻鏤於刀環、刀柄、龍吞口。這些武器刻上睚眥後，增添了懾人的力量。另外睚眥不僅裝飾在兵器上，更大量應用在儀仗和宮殿守衛的武器上，顯得更加威嚴莊重。
8、狻猊：形似獅，是老五，平生喜靜不喜動，好坐並喜煙火性，其形象多用來裝飾佛座和香爐的腳部。相傳佛座上裝飾的狻猊是在漢代時跟隨佛教傳入中國的。明清之際的石獅或銅獅頸下項圈中間的龍形裝飾物，也是狻猊的形象。
9、椒圖：形似螺蚌，是第九子，性好閉，反感別人進入其巢穴，因此其形象多為裝飾於門的鋪首銜環。椒圖遇到外敵侵犯會閉緊殼口，人們將其應用在門上，取其緊閉之意，以求平安。另外椒圖性好僻靜、忠於職守，因此常被裝飾在大門鐵環獸或擋門的石鼓上。
囚牛、睚眥、嘲風、蒲牢、狻猊、霸下、狴犴、負屓、螭吻。
1、囚牛：據傳說記載囚牛喜歡音樂，所以後來的人就將蹲立的囚牛放在琴頭。
2、睚眥：據傳說睚眥嗜殺喜鬥，所以人將睚眥的形象雕鏤於刀環、劍柄等武器上面。
3、嘲風：傳說嘲風形似獸，平生好險又好望，經常出入一些危險的地方。
4、蒲牢：傳說蒲牢生性好叫、愛吼，後來人根據它好吼叫的特點將它放在了鍾鈕上。
5、狻猊：傳說狻猊形如獅，喜煙好坐，倚立於香爐足上，隨之吞煙吐霧。
6、霸下：傳說霸下樣子似龜，喜歡負重，霸下是長壽和吉祥的象徵。
7、狴犴：據傳說狴犴形似虎，有威力，生平好訟，常見於古代牢門之上，用來震懾囚犯。
8、負屓：傳說它身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂，石碑兩邊的文龍是其遺像。在中國古代，霸下背上揹著的碑上面經常就有負屓的存在。
9、螭吻：傳說它是龍和魚的結合體，螭吻也是天性好張望，常站立於建築物屋脊，作張口吞脊狀，是宅院守護，安居樂業的神獸。