龍舟節是哪個民族的節日+龍船節是哪個民族的傳統節日

　　龍舟節是哪個民族的節日

　　龍舟節是苗族的傳統節日，但現在龍舟節一般就是指端午節。

　　龍舟競度最早是古代先民祭龍祖的一種祭祀活動形式，先民使用舟船普遍，往往在舟船畫上龍圖形作為部族的圖騰或保護神。扒龍舟是端午節的一項重要活動，故又稱龍舟節。

　　龍舟節是苗家村寨舉行的一項節日活動。每個村寨都專門製作了一兩隻龍船，停放於蓋瓦的長廊形船棚內，等到節期下水劃賽。

　　苗族人民的龍舟節歷史悠久。清乾隆徐家翰著的《苗疆聞見錄》記載說：“苗民好鬥龍舟，歲以五月二十日為端節，競渡於清水江寬深水處。其舟以大整木刳成五六丈，前安龍頭，後置鳳尾，中能容20多人。短撓激水，行走如飛。”

　　關於苗家龍舟節的由來，在黔東南流傳著兩個民間傳說。有一傳說，說代天降雨的龍王有一次行錯了雨步，下雨時間違反天意。天公大怒，令雷公把龍王劈成數段拋入江中。從此天大旱，苗民即造龍船沿清水江劃渡，象徵被雷公劈死的龍王復活了，又按常規降雨人間。這是一種賽龍舟求雨的古老風俗。另有一傳說，說有父子2人在江中打魚，兒子被龍王抓去當了枕頭，父親一怒之下放火燒龍宮，將龍砍成幾段，浮屍江中。大家檢龍肉分吃。但吃了肉後九天九夜天全黑，不分白晝黑夜。有一天，一位婦女帶小孩到江邊洗衣，孩子用棒槌拍打江水，並不停地念著模仿擊鼓的“咚咚”聲，不久天就亮了。以後，這條江附近的苗民都過龍舟節，敲著鼓點子賽龍船。

　　苗族龍舟競渡具有悠久的歷史，明（嘉靖）《貴州通志》卷三“風俗”記載：“鎮遠府端陽競渡。府臨河水，舟楫便利，居人先期造龍船，繪畫首尾，集眾搬演居戲。以箬裹米為粽，棄水中。拽船爭先得渡者，是歲做事俱利焉”。清（乾隆）《鎮遠府志》卷九“風俗”：“重安江由秉入清江。苗人於五月二十五日亦作龍舟戲，形制詭異以大樹控槽為舟，兩樹併合而成。舟極長，約四、五丈，可載三、四十人。皆站立劃漿，險極。是日男女極其粉飾，女人富者盛裝錦衣，項圈、大耳環，與男子好看者答話，唱歌酬和，已而同語，語至深處，即由此定婚，甚至有時背去者”。清（同治）徐家翰《苗疆聞見錄》：“（苗人）好鬥龍舟，風以五月二十日為端節，競渡於清江寬深之處。其舟以大整木刳成，長五、六丈，前安龍頭，後置鳳尾，中能容二、三十人。短橈激水，行走如飛。”

　　龍舟節傳說

　　相傳很久很久以前，小江河口住著位老人，名叫保公。一天，他帶著獨生子九保下河打魚。突然明雲遮天，狂風大作，江河巨浪拍天，從深潭中躍出一條惡龍，一下子將其子拖進了龍洞裡。老人驚恐萬分，立即潛下水去救兒子。可是為時已晚，惡龍早已將小孩咬死，拿來當枕頭，正酣然入睡呢。老人憤怒已極，決心為兒子報仇。他游回岸上，拿著火鐮、火草，再次潛入龍洞，放火把龍燒死了。但是燒洞的煙霧卻瀰漫了整個清水江的上空。接著，大雨滂淪，一連九天九夜，天昏地暗，雞不見亮啄米，牛不見亮吃草，人不見亮幹活、大傢什麼事也幹不成，很是發愁。當時，有一個婦女帶著孩子摸黑到江邊洗衣，孩子將捶衣捧在水面上劃來劃去嘻戲，嘴裡不意中喊道：“咯咯多！咯咯多”誰知他這麼一喊，天上頓時雲消霧散，東方升起了萬道霞光，一輪鮮紅的太陽冉冉升起，大家都高興得歡呼雀躍起來。不久，江面上飄著一條花花綠綠，身子有四五丈長，鬥那麼粗，閉著眼不動彈的怪物。大家跑去一看，原來是被燒死的惡龍。膽大的人割塊肉燒著吃，還怪鮮美的。這麼一傳開，誰都想嚐嚐。便紛至沓來搶力肉。擁著擠著，把整條龍都搶完了。勝秉寨(今屬施秉縣)發現得最早，分得龍頭；平寨(分屬秉雄縣)分得龍頜，塘龍寨(臺江縣，以下均屬臺江縣)分得龍身，榕山寨分得龍腰，施洞口的人去得晚了點，只分得龍尾，楊家寨去得最晚，僅僅分了點腸子。因此，現在楊家寨龍舟染成深綠色的(傳說龍的腸子呈深綠色)，稱青龍。

　　當人們把龍肉分走後，是夜，惡龍便給大家託夢說：“我傷了老人的獨生子，自己也賠了一條命，但願你們老少行好、用杉樹依照我的身軀，在清水江、從江河劃上幾天，讓我象活著一樣，我便興雲作雨，讓你們五穀豐登。人們聽了，信以為真，就照惡龍所說，先制條小舟來劃，果然靈驗，降了喜雨.大家更高興了，紛紛做起龍舟來劃。最初大家商定；按照分龍肉的先後順序來劃。如勝秉分到龍頭、排在農曆五月初五；平寨分得龍頸，排在五月初六。但此時正值割麥、插秧的農忙季節，為了不誤家時，痛痛快快過節，於是各寨又來協商，改在農曆五月甘四日到甘七月分期分地舉行競渡。據說改變日期的次年，就遇到了乾旱，大家認為這是改變日期造成的，於是又商議恢復農曆三月五日在勝秉、平兆兩寨劃一天作為龍舟節的開始。在平兆舉行的儀式，下游賓洞寨的龍舟一定要參加，並且由他們先期到達，施洞的後到，大家劃一劃，表示一下意思就散走，次日仍然下地幹活.到二十四日以後再舉行正式的活動，盡情歡樂幾天。經商議平寨為農曆五月甘四，塘龍二十五。榕山甘六施洞甘七，定在上述四個地點集中。這一規定，相沿成習，直到今日。這一活動逐漸演變成今天的龍船節。

　　江岸上還有踩鼓、吹笙、賽馬、鬥鳥等活動。到了龍船節結束時，各村寨都大排酒席，一方面酬謝橈手和大家的支援，一方面透過聚餐互祝風調雨順、國泰民安的好年景。

　　端午節龍舟節簡介

　　端午節，又稱端陽節、龍舟節、重午節、龍節、正陽節、天中節等，源自天象崇拜，由上古時代祭龍演變而來。仲夏端午，蒼龍七宿飛昇至正南中天，是龍飛天的吉日。端午節，本是先民創立用於拜祭龍祖、祈福辟邪的節日。因傳說戰國時期的楚國詩人屈原在五月五日跳汨羅江自盡，後來人們亦將端午節作為紀念屈原的節日；也有紀念伍子胥、曹娥及介子推等說法。總的來說，端午節起源於上古先民擇“飛龍在天”吉日拜祭龍祖、祈福辟邪，注入夏季時令“祛病防疫"風尚；把端午視為“惡月惡日”起於北方中原，附會紀念屈原等歷史人物紀念內容。

　　端午節兩個標誌性習俗是吃粽子和龍舟競渡。據聞一多先生在《端午考》與《端午的歷史教育》（見《聞一多全集》）論文中考證認為：先民以“龍”為圖騰，而且每年在端午這天，舉行一次盛大的圖騰祭；其中有一項活動便是在急鼓聲中以刻畫成龍形的獨木舟，在水面上作競渡祭龍神，也給自己遊戲取樂，這便是龍舟競渡習俗的由來。關於龍的傳說，在《路史》等著作中有相關記載：“天皇氏驤首、鱗身”。《易緯通卦驗補遺》：“天皇氏之先，與乾曜合德。”此言天皇氏祖先與日、月、五星（七曜）合德，即其身份極為崇高。《河圖》：“五龍見教，天皇被跡。”榮氏注曰：“五龍治在五方，為五方神。”《春秋命歷序》：“（五龍）父子分治五方”。以“龍”為圖騰，在圖騰時期，四支族的四龍各治一方，而以團族的一龍為中央共主，所以有五龍分治五方之說（聞一多《端午考》）。這些龍的歷史傳說，其實即是源於上古先民對龍的崇拜與信仰。

　　龍船節是哪個民族的節日 龍船節是什麼民族的傳統節日

　　龍船節是苗族的節日，時間為每年農曆的5月24日至5月27日。龍船節一般在貴州清水江上舉行，清水江穿過凱里又名龍頭江，每年農曆五月，居住於此的苗族人民都要在這裡歡度龍船節。

　　龍船節的來歷和傳說

　　苗族人劃龍船的習俗有悠久的歷史，它的起源也流傳著幾個不同的傳說。這些傳說都與龍圖騰和祈福有關。

　　紀念屠龍勇士與祈福說

　　相傳過去江河邊住著一個名叫保的苗家漁民，有一天他帶著獨子九保下河打魚，突然風雨大作，一條龍躍出把九保拖進龍洞，於是保潛水進龍洞救子，卻發現惡龍已把他兒子殺死並當作枕頭，就決心為子報仇，於是放火燒死龍，龍洞的煙霧瀰漫整個地區。之後是一連九天九夜天昏地暗，直至一個婦女帶著孩子到江邊濯衣，孩子把母親的捶衣棒在水裡劃上劃下邊嬉戲邊念著：“咚咚多！咚咚多！”，天上頓時雲消霧散，太陽再出來，被燒死的惡龍也被發現漂浮在水面。各寨的人知道後便先後趕到江邊分龍肉，最早發現並分得龍頭是勝秉寨（另一說是龍頭先分殺龍的保)，施洞分到了龍尾，楊家寨只分得龍腸子。另一說法是殺龍和分龍肉後才風雲變色，連日不開，直至小孩用捶衣棒拍打江水和模仿鼓聲，天就亮了。

　　後來死去的龍託夢給苗人，叫他們行好，用杉樹仿照它的身軀造成舟，在清水江、小江河一帶模仿龍的動作劃上幾天，它就能興雲作雨，保他們五穀豐登。起初他們做幾隻龍船試劃，果然遇有大雨，於是各寨紛紛仿效。眾人本來商定在農曆五月初五、初六舉行龍船賽，但為免妨礙生產，各寨又互相協商劃龍船的日子，最後決定勝平、平挑兩寨於五月初五劃船、平寨於農歷五月二十四日、塘龍二十五、榕山十六、施洞的二十六日，這個次序就傳世至今。

　　望被雷公所殺龍王復活降雨說

　　又有一說，龍並非被苗民所殺，而是被雷公劈死。相傳龍王有一次行錯了雨步，下雨的時間違反天意。大怒的天公命雷公把犯錯的龍王劈成數段拋入江中，於是當地天大旱，苗民就造龍船沿清水江劃渡，象徵被雷公劈死的龍王復活了，又按常規降雨人間。與上述傳說都是以賽龍船來求雨。

　　苗族的劃龍船

　　劃龍船比賽場面十分激烈，是一項賽體力、比技術、比智慧、練勇敢、保團結的體育活動，是苗族民間體育活動中較為引人矚目的一類，同時也深得各族人民的表睞。龍船節展示了早期苗族人民持樸的信仰，同時，追敘了苗族人民早期文明傳統文化發展的歷程。再現了當時苗族人民的智慧與力量的勇敢意識和團結歷進的精神。

　　陀螺節是哪個民族的節日

　　陀螺節是壯族的傳統節日，時間是由舊曆年除夕前兩三天至新年正月十六日，歷時半個多月。陀螺節這一天，壯族人都會比賽抽打陀螺，獲得第一名者榮稱“陀螺王”。

　　陀螺節是什麼節日

　　在廣西壯族聚居的地方，每年都舉行一次有名的體育盛會——陀螺節。時間是由舊曆年除夕前兩三天至新年正月十六日，歷時半個多月。

　　陀螺節節日活動：打陀螺

　　陀螺，壯語叫“勒江”，它有大有小，有輕有重。有大如河田柚的，重一斤左右，有小如鵝蛋的，也有二三兩。製作陀螺一定要選用質地優良的堅木。它的“頭”要圓滑。“打”的時候，用兩三尺長的麻繩一圈一圈往上纏，一直纏到自己認為適當的地方，再用右手的無名指和小指挾住麻繩的尾端，迅速往地面一旋，陀螺就“呼呼”地轉動起來。質量好的陀螺，再加上旋的技術高明，轉起來長達七八分鐘才倒下來。比賽打陀螺更是熱鬧非凡，獲第一名者榮稱“陀螺王”。據說打陀螺自興起至今，已有300多年的歷史了。

　　瑤山陀螺節

　　瑤山白褲瑤人過大年最喜歡、最熱鬧的娛樂活動是賽陀螺。因而，瑤山人把春節也叫陀螺節。

　　瑤族小夥子人人都有陀螺，同漢族的陀螺大致一般，不同的是，白褲瑤人的陀螺比漢族陀螺幾乎要大一兩倍，重二、三斤！大頭上還沿周邊摳出一道槽，以繞纏“啟動繩”，小夥子們還在陀螺上漆上自己喜歡的各種顏色。

　　比賽由瑤族德高望重的長者當裁判。陀螺手們聽到一聲“定根”令下，便各自將陀螺腳尖著地，以手按著，再聽見“開打”令下，便象發動柴油機一樣，扯動手中的繩子，並順勢將陀螺甩出去。誰的陀螺轉到最後，誰便是優勝者。或以陀螺瓦擊，誰的先倒地誰為輸家。圍觀的人群裡三層外三層，將比賽場圍得水洩不通。人們不住地鼓掌喝彩，為陀螺手們鼓勁加油。得勝的小夥子，甚得姑娘們的青睞。

　　大溪陀螺節

　　大溪鎮的發展是由大漢溪沿岸及和平街間一帶開始，大溪的港市繁華榮景雖然不再，但當年盛況所留下的市街景觀及特有民風，讓大溪鎮在新休閒時代找到全新的發展定位，除了本身的老街、木器、美食及景觀等主題外，大溪可結合周邊石門成為旅遊重鎮。

　　大溪保有一項相當特殊的民俗體育，就是抽陀螺，當地人幾乎從小到大都會抽陀螺，福仁宮的一代陀螺王所展示的陀螺大的可120斤，打陀螺用的麻繩比拇指還粗。下次你有機會到大溪，除了逛老街、看木器、買豆乾外，別忘了看大溪陀螺喔！目前大溪所做的陀螺仍屬木製陀螺，多呈鐘形，用堅硬的木材，像蕃石榴、龍眼等樹的樹幹做成的。