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　　愛情，是個美好的東西，讓人哭，讓人笑。對於每個人來說，都會有不同的愛情故事，這也是我們人生中不可缺少的成長經歷，它伴我們成長助我們成熟。曾經的我們，為愛會不顧一切，在愛的世界裡，我們一起開心、一起幸福、一起哭、一起笑……在一起的每個點滴都給我們留下美好的回憶。對於12星座來說，哪些星座會將愛情視作兒戲呢?快隨堂主一起來看看吧!

　　視愛情當遊戲玩的星座NO、5水瓶座

　　有很多好玩的事比愛情遊戲更有樂趣。水瓶帶著這種心理，在愛情裡面可以像個完美的掌控者一樣玩得輕鬆快樂。但可能半途而廢被搭檔臭罵的也是他。

　　視愛情當遊戲玩的星座NO、4天蠍座

　　對於玩遊戲，天蠍可是上了癮的遊戲迷。尤其是愛情的遊戲……即使知道在遊戲中會粉身碎骨，還是義無反顧地扎進去。為什麼呢，因為找到一位遊戲搭檔不容易，即使最後兩敗俱傷，依然有重生的機會。

　　視愛情當遊戲玩的星座NO、3雙子座

　　可以剔除雙子的初戀與最終戀愛的話，那麼其餘的數不清的戀愛段子就都可以成為遊戲歷史。初戀是雙子的“愛情入門”學，入門嚐到甜頭之後自然會樂在其中，忘我地玩下去了……而且通常是開始與結束都很快。

　　視愛情當遊戲玩的星座NO、2雙魚座

　　好無辜的遊戲高手啊!不要說雙魚柔弱無辜，天生就離不開愛情的他們，往往能天助我也地得到自己想要的愛情。無論幸福還是失敗，都是他們預設好的結果。所以你以為你對不起他們的時候，可能某方面也是先中了雙魚的招了。

　　視愛情當遊戲玩的星座NO、1射手座

　　射手對遊戲的愛好簡直是本能的，而且博愛的他們，愛情遊戲就像紙牌一樣可以順手翻開。不過天生遊戲狂的他們，遊戲未必見得能玩的很精彩有花樣，亦真亦假是他們的作風。

　　PS:生命中我們有太多遺憾，歲月裡我們有太多傷感;在我們的有生之年，要好好地把握自己的愛，要好好地愛愛我們的人，也要好好地對待別人對我們的愛。只有這樣，當生命終結的時候，才不會讓愛人帶走遺憾，才不會給自己留下傷感，才可以為我們的人生留下一段完美的記憶!當愛情來臨時請好好對待，不要給彼此留下遺憾!

　　在甘肅烏鞘嶺腳下，居住著一個少數民族群體——天祝藏族自治縣，當地人稱“華銳藏族”。“華銳”有英雄的部落之意。和其他藏區不同，這裡沿用至今的婚俗，內容豐富、特色鮮明，蘊含馬背文化，是對酒的即興而歌，然而其傳播途徑卻日趨狹窄。

　　天祝縣文體局副局長昝麗芳日前告訴記者，隨著文化社會的發展與變遷，這一婚俗的原生態文化土壤日漸枯竭，一些民間婚俗禮儀文化的持有者相繼去世或衰老，這一寶貴的民俗文化面臨失傳。

　　天祝地處青藏高原、黃土高原和蒙古高原三大高原交接地帶，平均海拔在2700米左右。在這個人口只有22萬多的地方，以藏族為主，生活著漢、土、回等多個民族。

　　早在1500多年前，華銳藏族民歌就已與其婚俗血脈相聯，在豐富多彩的歌唱文化裡，華銳藏人又注入了他們的古老信仰與傳統習俗，最終形成說媒、商討彩禮、梳頭、哭嫁、離別、客人唱跳等內容考究的婚俗。

　　“我帶著一條祝福的吉祥哈達，我帶著一塊漢地的清香磚茶，把莫科家的問候給主人獻上……”這是婚俗相親中，媒人說媒時即興演唱的一段。當地藏人告訴記者，整個婚俗的進行需要一兩天時間，其中客人要唱敬酒歌、女孩要唱離別歌、媒人要唱說媒歌等。

　　昝麗芳說，華銳藏族婚俗具有土著文化時代傳承的深遠意義和泊來文化新舊參與的顯著特徵，它涵蓋當地藏人的精神思想、信仰意識和價值趣向，涉及他們衣食住行等方面的存在形式，其內容源於古老相傳的神話故事，並與他們的宗教信仰密不可分。

　　在被當地官方認定的四五個傳承人中，65歲的才拉吉在當地小有名氣。她從小跟隨母親學酒歌，收集了大量各種型別的民間歌曲，尤其擅長讚歌、酒歌、情歌類的表演。

　　“華銳藏族婚俗始於本土的民間文化土壤，發展於畜牧田耕的生活間隙，呈現出濃厚而獨具特色的區域性民族文化特徵”，才拉吉說，目前，繼承這些婚俗禮儀的傳人大都年事已高，而青年一代還缺乏應有的傳接認識。

　　昝麗芳表示，隨著科學技術的進步和市場經濟的發展，人們的文化生活日益豐富，審美需求逐步提高，對華銳藏族婚俗的興趣漸趨淡漠，原生態人文精神的傳播在思想領域內得不到有效解決，阻礙著華銳藏族婚俗的長足發展，因此蒐集整理和搶救華銳婚俗已刻不容緩。

　　近些年，該縣將華銳婚俗文化的保護整理及開發挖掘均納入規劃範疇之內，該縣編譯職工還捐款用於扶助華銳藏族婚俗民間傳承人，“未來我們將從保護傳統禮儀、保護婚俗禮儀傳承人等方面，加大保護和傳承力度”。

　　透過耳濡目染，會在潛移默化中改變一個人的思想觀念和道德習慣，思想觀念深植於心，習慣成自然，最後自然就會體現在行為上。所以孔子要說“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”（孔子的《論語》）在《資治通鑑》中有這樣一段記載，梁國當時的太傅賈誼針對如何對太子進行道德禮義的教育一事，曾經向漢文帝上疏，他在疏文中說：（譯文）“古代英明的君主，在太子誕生時，就按照禮義對待他，有關官員衣冠整齊莊重肅穆，到南郊舉行禮儀，沿途經過宮門就下車，經過宗廟就恭敬地小步快走，所以，太子從嬰兒時起，就已經接受了道德禮義的教育。到太子兒童時期，略通人事，三公、三少等官員用孝、仁、禮、義去教育他，驅逐奸邪小人，不讓太子見到罪惡的行為，這時，天子從天下臣民中審慎地選擇為人正直、孝順父母、愛護兄弟、博學多識而又通曉治國之術的人拱衛、輔佐太子，使他們與太子相處，一起活動。所以，太子從誕生之時開始，所見到的都是正事，所聽到的都是正言，所實行的都是正道，前後左右都是正人。一直與正人相處，他的思想言行不可能不正，就好象生長在齊國的人不能不說齊國方言一樣；經常與不正的人相處，就會變成不正的人，就像生長在楚地的人不能不說楚地方言一樣。”孔子說：“從小養成就如同天性，習慣就如同自然。”學習禮義與開發智力同步進行，一起增長，所以無論如何切磋都無愧於心；接受教化與思想見解一起形成，所以道德禮義觀念就如同天生本性一樣。夏、商、週三代所以能長期維持統治，其原因就在於有教育、輔佐太子的這套制度。到秦朝局面全變了，秦始皇派趙高做胡亥的老師，教他學習斷案判刑，胡亥所學到的，不是斬首、割人鼻子，就是滅人家的三族。胡亥頭天當了皇帝，第二天就用箭射人，把出於忠心進諫的人說成誹謗朝政，把為國家深謀遠慮的人說成妖言惑眾，把殺人看作割草一樣隨便。難道這僅僅是因為胡亥天性兇惡嗎？是由於趙高誘導胡亥學習的內容不符合正道。北方的胡人和南方的粵人，剛出生時的哭聲一樣，吃奶的慾望和嗜好也沒有什麼不同；等長大之後形成了不同的風俗習慣，各操自己的語言，雖經多重翻譯都無法相互交談，有的人寧可死也不願到那裡生活。之所以出現這樣大的差異，完全是教育和習慣所形成的。所以我才說為太子選擇左右親隨、及早進行教育是最為緊迫的事。”人們常說“近朱者赤，近墨者黑”。環境的善惡對一個人道德禮義的好壞影響很大，親善則善，近惡則惡。如果我們接觸的都是正人賢士，耳染目睹的都是健康美好的影視作品、書籍音樂，自然會受到良好的薰陶，向美好的方面發展。如果接觸的都是奸邪小人，灌輸的都是色情暴力的東西，人就會向這些方面發展，或者就將以此開始沉淪了。