2016年鄭延平郡王千秋是幾月幾號？

　　神誕其實大家都不會很瞭解，或許成天忙於工作的你，並沒有太多的心思去了解神誕，神誕裡盤點了每個月每一天有哪位神明誕辰，對於鄭延平郡王千秋就更是不夠了解了，一起到城市文化看看2016年鄭延平郡王千秋是幾月幾號？

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　　“延平郡王”為中國明朝永曆帝於1653年賜於鄭成功的封號，因此一般來說，延平郡王指的都是鄭成功。如：臺灣各地今常見的延平郡王祠。不過即使如此，在鄭成功薨後，其繼承人鄭經與鄭克塽仍襲用“延平郡王”封號，當時永曆帝已歿，南明政權實際上已不存在，所謂“延平郡王”實際上是臺灣鄭氏王朝的國王之名號。鄭氏向清朝投降之後，延平王的稱號當然也隨之消滅。在臺灣清領時期之初，民間也不敢以“延平郡王”之名義奉祀鄭成功，直到清欽差大臣沈葆楨巡按臺灣，才上書請建延平郡王祠，鄭成功才名正言順得以此稱號紀念。

　　及至臺灣日治時期，因鄭成功有日本人血統，亦頗重視鄭成功，並未將祠廢除，僅將其改為開山神社，或許因民眾仍習稱其為開山王所致。直至二戰結束，國民政府統治臺灣之後，再將開山神社改回延平郡王祠，並將原有閩南式廟宇，改建為華北式。

　　“昔日起義師，萬古共欽忠孝伯；今朝留紀念，千秋群頌延平王”。南安石井鄭成功紀念館的這幅對聯，敘述了民族英雄鄭成功一生的功績。翻開歷史，可以說鄭成功的事業由延平開始，因“延平王”而榮，又終於延平封號，與延平關係攸關。

　　明隆武二年（1646年）二月，隆武帝（明唐王朱聿鍵）移駐延平府（今福建南平）。三月，鄭成功在延平向隆武帝“條陳”：“據險控扼、揀將進取、航船合攻、通洋裕國”（後人稱之為“延平條陳”），被隆武帝嘆為奇策，封鄭成功為“忠孝伯”，賜尚方劍，掛“招討大將軍”印。在延平設軍事指揮部、水師訓練基地，巡守南平閩浙贛邊關。八月下旬，鄭成功辭別隆武帝，在延平閩江與清軍戰鬥，“交鋒不利，率師南下”。“遂密帶一旅遁金門”，以“招討大將軍”之名舉義旗於金、廈沿海一帶。永曆七年（1653年），隆武帝封鄭成功為“延平公”。永曆十二年（1658年）正月，鄭成功被明永曆帝晉封為“延平郡王”，後人亦稱鄭成功為鄭延平。

　　辦理護照應前往戶口所在地派出所、公安局出入境管理部門 、縣或市公安局出入境管理處辦理。 出國探親、訪友、旅遊、留學、定居、就業或從事商務等其他非公務活動，需要申辦《中華人民共和國普通護照》。

　　鄒平縣辦理護照應前往鄒平縣公安局進行辦理，地址為：濱州市鄒平縣黛溪三路438號。可乘坐公交車鄒平11路至黛溪湖站下車即可到達。

　　說起諸葛武侯，肯定是有人懵逼了，但是如果說到諸葛亮，那一定大家都不陌生了。沒錯諸葛武侯就是諸葛亮，諸葛亮的一世英名流傳至今，大家都非常佩服他的智商，實在是高。在2016年諸葛武侯千秋是幾月幾號，一起來看城市文化。

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　　諸葛亮（181年－234年10月8日），字孔明，號臥龍（也作伏龍），漢族，徐州琅琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國時期蜀漢丞相，傑出的政治家、軍事家、散文家、書法家、發明家。在世時被封為武鄉侯，死後追諡忠武侯，東晉政權因其軍事才能特追封他為武興王。其散文代表作有《出師表》、《誡子書》等。曾發明木牛流馬、孔明燈等，並改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發。於建興十二年（234年）在五丈原（今寶雞岐山境內）逝世。

　　劉禪追諡其為忠武侯，故後世常以武侯、諸葛武侯尊稱諸葛亮。諸葛亮一生“鞠躬盡瘁、死而後已”，是中國傳統文化中忠臣與智者的代表人物。

　　小說《三國演義》總成過往傳奇、野史、戲曲、地方世代說法、被官史避畏說法、說部話本及民間傳說中諸葛亮的故事，他被描寫成智慧的化身，和《三國志》中的諸葛亮很不一樣，而且事蹟亦有所出入，如火燒博望與新野，諸葛亮尚未出仕劉備；三顧茅廬、七擒孟獲、六出祁山（實際是五次北伐，只有第一、四次出祁山）等都經過誇張和劇情創造，歷史上諸葛亮用兵的功績不如他治理蜀國的政績耀眼；而舌戰群儒、草船借箭、借東風、智激周瑜、三氣周瑜、空城計等則是虛構或將劇情移花接木。

　　但這些都成為家喻戶曉的故事，而小說當中的一些劇情，將諸葛亮描寫成為一個道士，如七星壇祭風、延壽七星燈等，魯迅在《中國小說史略》中批古本三國志通俗演義中的諸葛亮為“狀諸葛之多智而近妖。”將一貫有法家風範的諸葛亮神化成了算無遺策、通天曉地、精通軍事、運籌帷幄的一個智慧超卓入聖之完美人物。

　　在中國傳統戲曲中，諸葛亮一角以老生所演，身穿印有八卦圖案的外袍，手持羽扇。而劇目多來自《三國演義》，參與的劇目有《諸葛亮弔孝》、《收姜維》、《群英會》、《借東風》、《三氣周瑜》、《空城計》、《戰馬超》（又名《兩將軍》）等。