2017年端午節是幾月幾日

　　2017年的端午節是2017年05月30日。端午節，又稱端陽節、龍舟節、重午節、龍節、正陽節、天中節等，源自天象崇拜，由上古時代祭龍演變而來。仲夏端午，蒼龍七宿飛昇至正南中天，是龍飛天的吉日。

　　端午節，本是南方吳越先民創立用於拜祭龍祖、祈福辟邪的節日。因傳說戰國時期的楚國詩人屈原在五月五日跳汨羅江自盡，後來人們亦將端午節作為紀念屈原的節日；也有紀念伍子胥、曹娥及介子推等說法。

　　2022年端午節假期安排，2022年端午節幾月幾日想必也有很多人關注，讓我們一起來看看吧。

　　2022年端午放假安排：

　　2022年6月3日(週五)-2022年6月5日(週日)，共放假3天。

　　今年端午節是幾月幾日 2020年端午節是幾月幾號

　　2020年06月25日 星期四

　　關於端午節起源有多種說法：

　　第一，起源於吳越地區古老的龍圖騰崇拜。“圖騰崇拜”是由古代大自然及動植物崇拜發展而來的一種原始氏族標誌信仰形式。據聞一多先生考證，端午節是古代吳越民族舉行圖騰祭祀的傳統節日。古代吳越民族是以龍為圖騰的，因為相傳龍的生日是五月初五，人們為藉助龍的庇護，便於五月初五這天舉行盛大的圖騰祭祀活動。近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特徵的文化遺存。該遺存的族屬。據專家推斷是一個以龍為圖騰的部族——史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說表明，他們有斷髮紋身（打扮得像龍，以免被龍傷害）的習俗，生活於水鄉，自比是龍的子孫。端午節就是他們創立用於祭祖的節日。在數千年的歷史發展中，大部分百越人已經融合到漢族中去了，其餘部分則演變為南方許多少數民族，因此，端午節成了全中華民族的節日。

　　第二，紀念歷史上偉大的愛國詩人屈原（前340一前278年）。屈原，名平，是戰國時代的楚國人，是一位千載不朽的愛國詩人和政治家。他二十歲左右入仕，任三閭大夫，二十五歲任左徒，負責制定楚國的內政外交政策。

　　他主張舉賢任能、實行法治、聯齊抗秦，輔助楚懷王治國，深受信用。但因主張政治改革觸犯了貴族大臣們的利益，遭讒去職，被流放到沅、湘流域（今湖南沅江、湘江一帶）。公元前278年（楚頃襄王二十一年），秦兵攻破郢（今湖北江陵北），屈原痛感國家的淪亡，無力挽救，又不願離開楚土，悲憤之餘，遂於五月初五日投汨羅江（今湖南湘陰以北，湘江支流），以死殉其志。傳說屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛湧到汩羅江邊去憑弔屈原。漁夫們划起船隻，在江上來回打撈他的真身。人們拿出為屈原準備的飯糰、雞蛋等食物丟進江裡，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。

　　端午節賽龍舟

　　“賽龍舟”即龍舟競渡，南北朝以後，賽龍舟的習俗廣泛傳播，明清兩代，宮廷中端午有龍舟表演。清代自順治、康熙起，每年端午，都要在西苑舉行龍舟大賽。及至現在，賽龍舟成為端午節的重要活動，在我國普遍流行，特別是南方各省，在廣東、臺灣等地被稱之為“扒龍船”，四川合川一帶則叫“搶江”，《事物原始》有記載：“競渡之事起于越王勾踐，今龍船是也。”漢代趙譁（吳越春秋》也認為，龍舟“起於勾踐，蓋憫子青之忠作”。清代詩人邵長衡有“五月青江怒，水嬉歡競渡”的詠歎。

　　在龍船競渡前，先要請龍、祭神。在四川、貴州等個別地區，會直接在河邊祭龍頭，殺雞滴血於龍頭之上。而廣東龍舟，需在端午前從水下起出，只有祭過南海神廟中的南海神後，方可安上龍頭、龍尾，準備競渡。

　　還要買一對紙製小公雞置龍船上，以保佑船平安（隱隱可與古代鳥舟相對應）。在閩、臺則去媽祖廟祭拜。

　　正式競渡開始時，氣氛十分熱烈。如廣州的龍舟，挽手用槳葉插入水中，再往上挑，使水花飛濺；船頭船尾的人則有節奏地頓足壓船，使龍舟起伏如游龍戲水一般。

　　賽龍舟是端午節最具代表性、廣泛性的民間活動，也是最富刺激性、最為壯觀的活動。這天上午，個個頭面一新，衣著人時，小孩的胸前，有的掛著香囊，有的懸著“艾虎”或小猴兒。人們三五成群，呼朋引伴，或結伴而行，或驅車前往，萬人空巷，車水馬龍，蜂擁到龍舟競渡的河岸。參加競渡的龍舟，也都裝飾一新，船頭扎一個大龍頭，船前豎彩旗，旗後一人擂船鼓助陣，船尾一人撐大槳擔任競渡指揮，兩邊各10人划槳，也有各12人、13人甚至20人的，要看船的和長短大小而定。一旦競渡令下達，鼓聲雷動，龍舟競發，划船手使勁划船，誓與對手一爭高下，奮力爭先，奪取標牌。此時，兩岸人山人海，笑語歡聲，吶喊聲、喝彩聲、歌聲、槳聲、水波聲連成一片，合奏出一曲壯闊的交響樂。唐代詩人張建封的《競渡歌》對此有生動的描述：鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來。棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷。鼓聲漸急標將近，兩龍望標目如瞬。坡上人呼霹靂驚，竿頭掛影虹霓暈。

　　並形容觀看龍舟者仕女如雲，銀釵映日，“兩撲鼻香，銀釵照日如霜刃”。

　　我國競渡活動起源很早，端午競渡之風在唐宋特別盛行。這首《競渡歌》將競渡的場面寫得有聲有色，高潮迭起，把江中的競賽和岸邊觀眾的氣氛寫得如火如茶，扣人心絃。

　　今天，龍舟比賽已成為群眾性的競技活動，它不僅在中國各地舉行，還成為國際性體育競賽專案。

　　端午節古詩講解

　　端午節是一個民俗意義豐富的傳統節日，劃龍船、吃粽子、掛蒲艾等習俗，歷盡2000多年而不衰，深深融人了人們的日常生活，文人學士歌詠其事的很多，端午節歷來是文人墨客怡心遣懷的好時節，因為屈原的緣故，有人就叫它詩人節，所以歷代不乏文人墨寶。留下了許多關於端午節的詩句。

　　張建封（735—800），唐代詩人，兗州（今屬山東）人，才華出眾，並有戰功。德宗建中初年（780）任嶽州（今湖南嶽陽）刺史。他寫下的《競渡歌》最為生動、傳神：

　　五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鶯。使君末出郡齋外，江上早聞齊和聲。使君出時皆有準，馬前已被紅旗引。兩岸羅衣撲鼻香，銀釵照日如霜刃。鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來。棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷。鼓聲漸急標將近，兩龍望標目如瞬。坡上人呼霹靂驚，竿頭掛彩虹霓暈。前船搶水已得標，後船失事空揮橈。瘡眉血首爭不定，輸岸一朋心似燒。只將輸贏分罰賞，兩岸十舟五來往。須臾細罷各東西，競脫文身請書上。吾今細觀競渡兒，何殊當路權相持？不思得岸各休去，會到摧車折楫時！

　　此詩描寫唐代的龍舟競渡，按“熱鬧場面——競渡情景——發生鬥毆——作者觀感”的思路，把競渡場面描繪得有聲有色。這場競渡由官方主持，賞贏罰輸，故競渡中還引發鬥毆事件。值得注意的是“競脫文身請書上”一句，意即剛賽好一場，輸方不服，雙方又脫去上衣，露出刺花的身體，請求再決雌雄。說明及至唐代，也有“文身”之俗。