2020寧夏古爾邦節放假安排時間表+2020寧夏古爾邦節放假幾天

　　2020寧夏古爾邦節放假安排時間表 2020寧夏古爾邦節放假幾天

　　2020寧夏古爾邦節：7月30日至31日放假。

　　古爾邦節與開齋節、聖紀並稱為伊斯蘭教的三大節日。古爾邦節，又稱宰牲節，爾德節。古爾邦節與開齋節（肉孜節）、聖紀並列為伊斯蘭三大宗教節日。

　　古爾邦節的來歷

　　易卜拉欣聖人，生於伊拉克南部，他承擔了真主賦予他的使命，傳播認主獨一的思想。當時他的家族崇尚多神崇拜，他的父親親手製作崇拜的偶像。就在這樣的環境中，真主讓易卜拉欣承擔起傳播認主獨一的重任，他義無反顧地承擔了起來，幾十年如一日傳播使命，但遭受了包括父親在內的整個宗族的各種迫害，甚至最終他們決定修建火爐活活燒死他，但是真主顯示奇蹟，易卜拉欣被投入烈火卻毫髮無損，安然無恙。

　　之後，易卜拉欣做出了一個前無古人的決定——遷徙，“他說：‘我果然要遷移到我的主所啟示我的地方去’”當時，易卜拉欣帶著妻子薩萊和侄子魯特遷徙到沙姆地區，“他（真主）將指導我，（引導正道，並且引導我們至今後二世的好事情）”

　　他們到達了一個安居的地方，在那裡繁衍生息，生活越來越好，牛羊成群，甚至牧羊犬的項圈是金子製成的，這一方面說明易卜拉欣非常富有，另一方面也說明他視金錢如糞土。

　　易卜拉欣百歲高齡仍膝下無子，於是，他向真主祈禱“我的主呀！求你賞賜我一個善良的兒子。”真主應答了他的祈禱，“我就以一個寬厚的兒童向他報喜”，他的另一位妻子哈吉萊生下了伊斯瑪儀，出於家庭妻子間的矛盾，也是真主的意欲，他奉真主之命把哈吉萊和小兒子棄在寸草不生的荒漠中，那時伊斯瑪儀聖人還在襁褓之中。為了維持孩子的生命，母親頂著炎炎毒日來回七次奔跑於這兩座山之間，渴望找到水源。當她拖著疲憊不堪的身體無功返回到孩子的身邊時，奇蹟發生了，孩子的腳下竟然冒出了香甜可口的滲滲清泉，母子倆得救了……

　　“當他長到能幫著他操作的時候”，經雲：當時伊斯瑪儀十三歲，翩翩少年，一表人才。易卜拉欣老來得子，對兒子的喜歡溢於言表。這時候，真主的考驗來臨了，眾天使說：“真主啊！你將易卜拉欣當做你的密友，而我們看他喜愛兒子勝於愛你。”真主說：“不會的，他是我的僕人，是我的密友，他喜愛我勝於喜愛他的兒子，如果你們不相信的話，我就考驗他一下。”

　　易卜拉欣聖人做了一個夢，在夢中真主命令他宰自己的兒子伊斯瑪儀獻祭，以表達對真主的忠誠。伊聖在夢醒後進入了苦苦地思索中，他對夢的真實性有所困惑，故那日被稱作特勒威也（意為深思熟慮），第二天晚上，他做了同樣的夢，他終於認識到了此夢的確來自真主，他確信的那天是阿拉法（意為認識、知道、明白），他已經做好了準備，當天晚上他又做了同樣的夢，於是他準備執行真主的命令宰自己的子，因此這一天被稱為乃亥勒（意為宰）。

　　易卜拉欣強忍悲痛與自己的兒子商議，沒有強迫他，“他說：‘我的小子啊！我確已夢見我宰你為犧牲。你考慮一下！你究竟是什麼意見？”’伊斯瑪儀回答說：“我的父親啊！請你執行你所奉的命令吧！如果真主意欲，你將發現我是堅忍的。”

　　老淚縱橫的父親帶著順命不違的兒子以沉痛的心情向米那山谷走去。途中惡魔跑來教唆他們，企圖讓他們順從私慾、違抗真主的命令。首先他對易卜拉欣說：“你年邁得子，他是你的心肝寶貝，你怎麼忍心親自下手宰他呢？”易卜拉欣用石頭朝惡魔打去，惡魔憤憤離開，他去教唆哈吉萊，結果又被石頭打，他不甘心又來教唆伊斯瑪儀，同樣伊斯瑪儀也用石頭朝惡魔打去。（每年哈吉們在朝覲期間擊石打魔的儀式就據此而來）

　　為了減輕父親下手時的痛苦，伊斯瑪儀說：“父親啊！請你用布遮住我的臉，免得你因心痛而下不了手，請脫下我的衣服，否則血會濺到上面，我的母親見了會悲傷，請將我的外衣交給我的母親，給她留個念想，請你把我捆緊一些，免得我因疼痛而晃動，請將刀子磨得鋒利些，死亡的痛苦是難熬的。”

　　易卜拉欣舉起了鋒利的刀，用力向兒子的脖頸宰去，這時奇蹟發生了，鋒利的刀刃竟對肉體毫無作用“他們倆既已順服真主，而他使他的兒子側臥著。我喊叫說：“易卜拉欣啊！你確已證實那個夢了。”

　　真主命令吉卜利勒天使牽著一隻羊贖替伊斯瑪儀，與此同時，天使念道：“真主至大！真主至大！”易卜拉欣父子為答謝主恩誦唸道：“萬物非主，唯有真主，真主至大！真主至大！誇讚唯獨真主。”這就是古爾邦節大讚詞的由來。

　　“你確已證實那個夢了”，真主並不想要易卜拉欣真正宰自己的兒子，而是一種考驗，經受住了考驗，真主便用羊代替了伊斯瑪儀，這就是古爾邦節宰牲的由來。

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　　2020臨夏古爾邦節放假3天。

　　根據《臨夏回族自治州自治條例》規定，臨夏回族自治州內的國家機關、企事業單位工作人員、學生，在穆斯林傳統節日古爾邦節放假三天。

　　古爾邦節的起源

　　古爾邦節的來源與一個流傳在阿拉伯的伊斯蘭教故事相關，相傳在古代阿拉伯，易卜拉欣經常把大量牛、羊、駱駝作為犧牲獻禮給安拉，表示對安拉的忠誠，並當眾宣佈如果安拉降示命令，就算用他的愛子伊斯瑪儀做犧牲，他也絕不痛惜。安拉為了考驗易卜拉欣的忠誠，幾次在夢境中默示他要履行諾言。於是他向伊斯瑪儀說明了一切，伊斯瑪儀也非常支援他的父親，就在易卜拉欣帶伊斯瑪儀去麥加城米納山谷途中，依布利斯（魔鬼）幾次出現，教唆伊斯瑪儀抗命和逃走。伊斯瑪儀拒絕魔鬼的誘惑，憤怒地抓起石塊擊向惡魔，之後順從地躺在地上，遵從主命和其父的善舉。正當易卜拉欣舉刀時，天使吉布利勒奉安拉之命降臨，送來一隻黑頭羝羊以代替兒子犧牲。安拉並默示：“‘易卜拉欣啊！你確已證實那個夢了。’我必定要這樣報酬行善的人們。這確是明顯的考驗。”

　　為紀念這一事件和感謝真主，穆罕默德繼承了這一傳統，列為朝覲功課禮儀之一。教法規定；凡經濟條件寬裕的穆斯林，每年都要奉行宰牲禮儀。朝覲者在12月10日舉行宰牲，其他各地的穆斯林自10——12日，期限為3天。超逾期限，宰牲無效。穆罕默德在麥加傳播伊斯蘭教時，真主降示：“我確已賜你多福，故你應當為你的主而禮拜，並宰犧牲。”穆罕默德順主命，效仿易卜拉欣宰牲獻祭，並於伊斯蘭教歷2年（633）12月10日定製會禮，即如今的宰牲節。

　　7世紀中葉，伊斯蘭教開始傳人我國。到宋元時期，伊斯蘭教在我國境內得到進一步拓展。世代生活繁衍於我國西北地區的廣大同族、維吾爾族、哈薩克族、烏孜別克族等，先後信奉了伊斯蘭教。原為伊斯蘭教宗教節日的古爾邦節，也逐漸成為所有信徒與不信教群眾的共同節日。

　　古爾邦節的習俗

　　早在節日到來之前，人們便都動手打掃各家庭院房舍，精心製作節日所需的油香、饊子等食品，渲染出一種濃郁的節日氣氛。

　　節日這天，天剛剛拂曉，家家戶戶的人們便趕緊起床，焚香沐浴。太陽昇到半空，附近的清真寺裡就響起了哨哨的鐘聲和梆子聲。這時，人們聞聲個個頭戴整潔的白帽，衣裝整齊地走出家門，一起興致勃勃地湧向清真寺。回民中流傳說：“不當月回回，也要當個年回回。”意思是這一天無論如何都要去清真寺參加宗教活動。可見，古爾邦節的確具有強大的吸引力，從而也擁有廣泛的群眾性。至於一些虔誠的信徒，在去往清真寺的途中，也不敢稍事怠慢，口中不停地念念有辭，誦經贊主。

　　待人們全都彙集起來之後，高亢有力的嗩吶和雄渾有力的鼓聲宣佈了清真寺會禮活動的開始。由阿訇或教長率領，人們依次緩緩地步入禮拜大殿。首先，大家一起在教長的指揮下向聖地麥加的方向鞠躬、叩拜。乘此機會，人人都要竭力回憶自己一年中做過的錯事和犯過的罪行，請求萬能真主的寬恕。然後，阿訇開始向前來參加禮拜活動的人們宣講“瓦爾茲”（即教義），群眾悉心靜聽，接受教誨。

　　最後，大家互道“色倆目”，擁抱握手，祝福節日幸福。會禮活動即告結束。

　　會禮之後，馬上開始舉行隆重的宰牲儀式。一般經濟條件較好、生活較寬裕的人家，都要在這時宰殺一隻羊，有的還要殺牛或駱駝。古爾邦節對宰殺的牛羊和駱駝，有比較嚴格的規定。據說，凡是眼瞎、腿瘸、缺耳、少尾的牲畜，以及不滿2週歲的小羊羔和不滿3歲的小牛犢和駱駝羔，一律不許宰殺，而只宰殺那些頭角端正、體竅健壯的牲畜。另外，凡此日宰殺的牲畜，一律不準出售，除按規定將部分肉送給清真寺和宗教職業者之外，剩下的肉要拿來招待客人或贈送親友、鄰居。此外，還規定，羊骨、羊血及羊毛等物，一概要掩埋地下，以防止玷汙。

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　　2020新疆古爾邦節預計放假三天的時間，與週末連休能放假5天。

　　按照第十一屆人民政府第174號政府令的規定，年古爾邦節放假3天。

　　古爾邦節是新疆信仰伊斯蘭教的維吾爾、哈薩克、回、柯爾克孜、塔吉克、塔塔爾和烏孜別克等少數民族的盛大傳統節日。

　　“古爾邦”在阿拉伯語中稱作爾德·古爾邦，或稱為爾德?阿祖哈。“爾德”是節日的意思。“古爾邦”和“阿祖哈”都含有“犧牲”、“獻身”的意思，所以一般把這個節日叫“犧牲節”或“宰牲節”。

　　據說，很久以前，阿拉伯北部人民的祖先、先知易卜拉欣，夜裡夢見安拉，並受到安拉的啟示，要他到密那山谷宰掉自己的兒子為安拉獻祭，以考驗他對安拉的忠誠。當易卜拉欣帶著自己的兒子到了密那山谷，正要把兒子伊司瑪義殺死時，安拉看到了易卜拉欣對他的虔誠和敬畏，派天使送下一隻羊，代替了伊司瑪義的犧牲。

　　這就是宰牲節的來歷。以後每年的這一天，阿拉伯人民便根據這一傳說定期宰羊獻祭，相沿成俗。

　　伊斯蘭教成立後，承認先知易卜拉欣為聖祖，並把伊斯蘭教歷的十二月十隻定為古爾邦節。我國的公曆與伊斯蘭教歷每年有11天的日差，故每年古爾邦節的公曆日期不固定。

　　維吾爾族古爾邦節

　　中國新疆的維吾爾、哈薩克、柯爾克孜等民族將古爾邦節音譯為“庫爾班節”。

　　古爾邦節的時間在伊斯蘭曆十二月十日。過節前，牧區農區老百姓家家戶戶都把房舍打掃得乾乾淨淨，忙著精製節日糕點。

　　節日清晨，穆斯林沐浴薰香，嚴整衣冠，到清真寺參加會禮。無論城市農村，都要在廣場上舉行盛大的麥西來甫歌舞集會。而廣場四周則有另一番景象：色彩繽紛的傘棚、布棚、布帳、夾板房內鋪設著各式各樣的木桌、板車、地毯、毛毯、方巾，上面備有花式繁多的小吃甜點。哈薩克、柯爾克孜、塔吉克、烏茲別克等民族在節日期間還舉行叼羊、賽馬、摔跤等比賽活動。

　　節日的早晨，維吾爾人沐浴全身(大淨)，然後盛裝到清真寺參加聚禮。聚禮之後，穆斯林從清真寺做完禮拜之後，便回到家裡開始殺牛宰羊、煮內做飯，對窮人進行施捨，對來賓進行招待。至於是宰牛宰羊宰駱駝還是宰馬，由各家經濟實力決定。通常人們把獻祭的牲畜宰好，大塊連骨肉燉到鍋裡後，男子們才開始互相串門。

　　拜賀節日。婦女們則留在家裡擺上節日食品，燒茶備水，準備迎接客人。節日第一天，先給發生過喪葬和家難的鄉親拜節，表示慰問;其是給夫妻雙方的長輩拜節;再次，給鄰居和長者拜節。在禮節性拜節活動中，除了給夫妻雙方老人拜節是夫妻同去外，其他拜節活動往往三五成群，男女分開進行。之後，才是同輩親朋好友之間的拜節。大家除了互相道賀，彼此問候之外，還要共餐痛飲，吹拉彈唱一起娛樂。維吾爾民間拜節是維吾爾人增強社會聯絡，嚴守禮尚往來這一準則的重要組成部分。

　　身著節日盛裝的維吾爾族人要相互拜節，互相問候，過去有成見的人，在節日裡見面時也要互相問候，並消除隔閡，從此言歸於好。青年男女又說又笑載歌載舞，開展各種慶祝活動，使整個節日期間洋溢在歡樂的氣氛中。