2021二郎神生日是哪一天+二郎神生日是幾月幾日

　　2020觀音生日哪一天 2020觀音生日是幾月幾號

　　觀音菩薩有三個生日。分別是農曆的二月十九，六月十九和九月十九。

　　2020觀音菩薩誕辰(農曆二月十九):2020年3月12日，星期四。

　　2020觀音菩薩成道(農曆六月十九)：2020年8月8日，星期六。

　　2020觀音菩薩出家(農曆九月十九)：2020年11月4日，星期三。

　　觀世音菩薩介紹

　　觀世音菩薩是佛教中慈悲和智慧的象徵，無論在大乘佛教還是在民間信仰，都具有極其重要的地位。以觀世音菩薩為主導的大慈悲精神，被視為大乘佛教的根本。佛經上說，觀世音是過去的正法明如來所現化，他在無量國土中，以菩薩之身到處尋聲救苦。

　　據考，觀音信仰始自印度、西域，後傳至我國內地、西藏、南海及日本等地，在這些地區有關觀世音之記載很多。我國西藏地區信仰觀音尤盛，代代達賴喇嘛皆稱為其化身，且其真言即六字大明咒至今尚廣傳於藏地。

　　自西晉竺法護《正法華經》譯出之後，我國內地亦大興觀音之信仰。北魏以後，造觀音像之風益盛，今大同、龍門石窟存有遺品甚多。隋唐以後，諸種觀音像被造立，如敦煌千佛洞之菩薩像，觀音菩薩即居大半。

　　據稱觀音菩薩生日為農曆二月十九日，出家日為農曆九月十九日，成道日為農曆六月十九日，我國佛教諸寺廟及廣大信眾，慣例在上述日期舉行相應法會，隆重紀念。

　　拜觀音菩薩有哪些忌諱

　　觀世音菩薩是佛教中慈悲和智慧的象徵，無論在大乘佛教還是在民間信仰，都具有極其重要的地位。以觀世音菩薩為主導的大慈悲精神，被視為大乘佛教的根本。

　　首先觀音像要放在寬敞乾淨明亮的地方，避免放在臥室、衛生間、廚房這些地方。拜時要服飾整齊，不宜短衣短褲嬉笑打鬧。如果條件不允許，佛像只能放在雙人臥室，平時可以用布遮蓋，禮佛時在拿下遮布即可。

　　在日常生活中多做慈善事情，把觀世音菩薩的這種慈悲心腸在自己身上盡力發揚光大，儘自己最大能力幫助他人，多做對社會有益的事情。這就是最好的禮佛。

　　一、菩薩像要放在乾淨的房間，要明亮，寬一點，不可以是夫妻房及太髒亂的雜物間。

　　二、最好每天上香，供一杯水，天天換水。那杯水可以喝的，有不可思議的作用。

　　三、拜觀音的人，就要孝順，好好做人，積極，善待身邊的人，要不，人家就笑我們佛教徒，還信佛呢，品德這樣不好。等等。

　　四、戒殺，放生。菩薩是慈悲的，我們不能在家大魚大肉，最好吃素。如果做不到，就儘量買人家弄好的肉。這樣可以減少罪業和以後的惡報。

　　五、多積德行善，每天念“南無觀世音菩薩”，走路或到夜晚，到危險的地方，車上，船上都念，會很安全，很吉祥，替死鬼，各種鬼都不敢找你麻煩。

　　拜觀音菩薩帶什麼東西

　　一般要帶花、果、香、清水等物品。也可以在本地買。買點供果，添點香油錢，然後香燭買好一點的。供品都是表法用的，鮮花表因，水果表果。香表戒定，水錶平等。

　　花的話，供奉菩薩富貴竹是好的。菊花、百合花、蘭花、水仙等是可以供奉佛菩薩。帶刺的玫瑰花不宜供在佛臺上。供奉佛菩薩的花，可以透過名字來判斷，如桃花，喇叭花等都是不能供奉的。另外，帶泥土的盆栽不要供在主臺上。

　　果的話，最好帶有香味的水果，如蘋果，橙子，芒果，菠蘿，西瓜等。 蕉與桃子是不適宜供奉佛菩薩。

　　另外，要有油燈(經常上油，會使人眼睛好)，有水(有幾尊佛菩薩就要有幾杯水，水每天要換一次，不能用自己的嘴巴去碰杯子)。要有香爐，每天早晚各一次香，最好是固定上香的時間，一般早上或者晚上的6點、8點、10點整都比較好。佛壇的佛菩薩不要太多。看自己條件可以供新鮮水果(可以使所求之事儘早實現)，鮮花(供奉鮮花使人變的更美麗)，水果鮮花一般要供奉一週內就換上新的。

　　注意：絕不能供酒和肉食。佛與菩薩是慈悲為懷，普渡眾生往彼岸菩提。而且佛家戒殺生，只可鮮花水果，或清香一柱供奉，絕不可用燒肉、黃酒、雞、羊等葷菜。否則是侮辱神靈，受到責怪。

　　關鍵是用您的一片至誠心來供養菩薩，在修行到一定程度的時候，用您的功德清淨心來供養菩薩那是最最上乘的了。怎麼樣拜法，您到所在的地區寺院裡找僧人教教你，在此之前就按你所認為的最恭敬的方法拜。信奉觀世音菩薩，最要緊的是學習菩薩的大慈大悲，盡力去做你所能為的善事，這才能和菩薩真正起感應，相信菩薩一定能親垂加持您的。

　　立夏作為，夏天的第1個時間標誌著夏天的進入，同時也標誌著氣溫即將進入比較穩定的炎熱過程中，這對於我們的飲食指導還有農作物的時間更改都有非常好的指導意義，每一年的夏季我們所需要進行的調整也比較多，對於我們個人養生而言也是去燥去熱的一個好時候。

　　2022年立夏節氣是哪一天

　　2022年立夏節氣時間：公曆2022年05月05日 。2022年立夏農曆日期：壬寅（虎）年四月初五號。每年立夏的時間段都在5月的初，我們可以明顯的看到，在立夏這個時間段萬物生長炎熱，氣溫也變得更高了，雷雨也變得比較多，所以對於萬物來說都是一個非常適合活動的時候。我們不僅可以看到植物非常的茂盛動物，也活動比較頻繁，而且因為是雨季比較多的時候。所以我們也能夠感覺到周圍的雨水非常充沛，夏天的雷雨天氣還可以給我們降溫。

　　立夏三候

　　螻蟈鳴：可聽到蜊蜊在田間的嗚叫聲。螻蟈，螻蛄也，適宜溫暖潮溼的環境中，隨著螻蛄的鳴叫，夏天的味道濃了。蚯蚓出：看到蚯蚓掘土。蚯蚓是地地道道的陰物，生活在潮溼陰暗的土壤中，當陽氣極盛的時候，蚯蚓也不耐煩了，出來湊湊熱鬧。王瓜生：王瓜的蔓藤開始快速攀爬生長。王瓜是華北特產的藥用爬藤植物，在立夏時節快速攀爬生長，於六、七月更會結紅色的果實。

　　立夏的介紹

　　立夏作為夏天的第1個節日，對於我們來說有著非常濃重的意義，它代表著我們夏天的正式開始也代表著我們氣溫馬上進入了一個比較炎熱而又酷暑的時候，我們需要做防曬以及平常的調養，這些都是對於我們個人而言特別重要的，否則很容易中暑。每年5月5日或5月6日是農曆的立夏。“鬥指東南，維為立夏，萬物至此皆長大，故名立夏也。”此時，太陽黃經為45度，在天文學上，立夏表示即將告別春天，是夏日天的開始。

　　2021二郎神生日是哪一天 二郎神生日是幾月幾日

　　2021二郎神生日是6月26日，在都江堰有每年農曆六月二十四有朝拜二王廟拜見二郎神的傳統，流傳至今。在都江堰二王廟，會舉行隆重的廟會來慶祝。二王廟從古至今不但香火鼎盛，而且在歷史上一直延續有民間祭祀活動。

　　二郎神名稱來歷

　　在都江堰(又被稱灌江口)有一座神廟，叫二郎廟(現稱二王廟)，五代前蜀時期就已經存在，是二郎神的血食之地，每年當地人都殺羊祭祀二郎神，當時人們還稱二郎神為灌口神。隨著古蜀國的滅亡，蜀族一樣被漢族同化消亡。 在春秋戰國時期，蜀人常常以“血食”祭祀國家祖先，儘管後來古蜀國滅亡，但失去故國的蜀族人們仍舊聚集在二郎神的神廟旁，以血食表示對祖先的崇敬。這種宗廟血食的儀式最初被其它各族認為是不足掛齒，因此二郎神廟有一段時間是以淫祠的面目出現，所謂“淫祠”就是指沒有經官府認可的宗廟。 蜀中舊有孽龍神話，與水有關。以音求之，二郎就是孽龍。二，古音nì，與孽niè近。郎龍雙聲對轉。孽龍因協助大禹治水有功，享祀為神。傳說上古時，諸龍失管，天下大水，禹奉命率眾治水。剛開始，禹由於沒有經驗，往往耗費了大量精力卻無功而返。 後經人指點，他馴服了一條名叫應龍的孽龍，這是一種有翼的龍。大禹命孽龍用尾巴劃出多條江河水道，水患遂解。在屈原《天問》裡就是應龍。應龍以尾畫地成河，導洪入海。“河海應龍，何畫何歷?”問的就是此事。 這類遠古神話，被儒家改造成有教育意義的人倫故事，龍變郎，孽變二，歸到郡守李冰名下做了次子。李冰是戰國秦昭王時人，事見《史記》。在李冰以前的兩千年前，龍治水的神話就有了。這也符合歷史上二王廟“子掩其父”的情況，即李冰次子長期居於主殿，而李冰只能配祀偏殿，概因二郎本是更遠古時期的神靈。 在意識到都江堰工程對四川地理的重要性後，首先把二郎廟作為政治目標的應該是東漢時期氐族的楊難當，最初祭祀二郎神的是少數民族中的氐族——屬於西戎的一支，歷史上常把它和羌族並稱氐羌，只是氐族和蜀族一樣消亡在歷史長河中，羌族存活至今，氐族人楊難當在入侵四川的時候，以自已的姓加入到了蜀國的宗廟中，自此，二郎神開始有了一個“楊”姓，其實這個姓跟孫悟空的孫的來源似乎相同，那是猢猻的孫，而楊姓或者是羊。 與此同時，氐族人在蜀族人的宗廟中加入了氐族人的最初面貌，二郎神縱鷹架犬的最初形象或由此而來(氐族最終被驅逐出蜀境)。其次二郎神又有了“戩”這個名字，戩其實是以戈得福之義，混合起來就是殺羊血食求福的意思。自此，二郎神有了一個名字，楊戩，如此，流著蜀族的血脈，有著氐族的肉體的二郎神形象最初形成。

　　二郎神民間信仰

　　中國漢族民間俗神信仰中，二郎神是影響相當廣泛的一例。自古以來，俗信多以四川灌口為二郎崇祀為正宗，且有迄今屹立在都江堰岷江東岸的二郎廟(又稱二王廟)為證。與此對應，四川漢族民間對二郎神崇拜也最稱興盛，凡驅儺逐疫、降妖鎮宅、整治水患、節令賽會等各種漢族民俗行為，莫不搬請二郎;有關二郎的大量傳說，被編入多種戲劇，甚至影響至地名、山名。在都江堰有每年農曆六月二十四有朝拜二王廟拜見二郎神的傳統.流傳至今。 川主的祭祀活動分為官祭和民祭。都江堰每年舉行的清明放水節繼承了始於北宋的官祭傳統，在砍榪槎放水入內江以供成都平原春灌的同時祭祀李冰父子。而民祭則主要是以廟會的形式。每年六月二十四李二郎生日及六月二十六日李冰生日，四川、重慶各地都會舉行“川主會”以紀念李冰父子。川主信仰集儒家、道教和佛教等元素為一體。

　　有關二郎神的神話傳說

　　1、擔山趕日

　　二郎擔山擔山趕日來源於古蜀國對太陽的崇拜。擔山趕日前身是擾山趁日，宋開禧年間《昭惠靈顯王感應碑記》描繪二郎神“有擾山趁日之威雄，溷海擒龍之勇猛”。《西遊記雜劇》二郎神出場唱道：“不周山破戮天吳，曾把共工試太阿。誰數有窮能射日，某高擔五嶽逐金烏。”《二郎神醉射鎖魔鏡》：“喜來折草量天地，怒後擔山趕太陽。” 《宛署雜記》：“擔山孔，在縣西雞兒臺離城二百五十里。南北二山各有一孔，相對若可擔然，俗訛為二郎所鑿。”《(光緒)永平府志》：“交叉並立數里外即能望見，傳為二郎楊戩擔山所遺...”《白雪遺音》：“楊二郎，趕太陽。”

　　2、搜山降魔

　　二郎神帶領神兵神將們搜山降魔的傳說，有《搜山圖》卷，也稱為《二郎神搜山圖》。據記載，最早有北宋畫家高益畫的《鬼神搜山圖》，無法得知其內容。後來傳出《真君搜山圖》，描繪驅鬼捕邪之事，二郎神為主將 。以後明、清兩代，不斷有傳本出現，傳世的畫作現今分藏於各大博物館。

　　二郎斬蛟宋代花錢有大量二郎斬蛟的題材，花錢上的二郎通常駕鷹隨犬，隨從執弓、旁立三尖兩刃刀，降服蛟龍或化成人身的蛟龍。

　　《李公父子治水記》：“二郎固有道者，承公家學，而年正英韶，猶喜馳獵之事。奉父命而斬蛟。其友七人實助之，世傳梅山七聖，謂其有功於民，故稱聖人。”

　　3、劈山救母

　　劈山救母是二郎擔山趕日傳說的一個分支，現存有明嘉靖三十四年無名氏《二郎寶卷》以及在《西遊記》和《唐三藏西遊厄釋傳》記載仙凡獨生子二郎劈山救出母親的傳說。