50年代文學思潮是指什麼

　　主要指：以“建設新的人民的文藝”為目標：

　　選擇新的主題，使“民族的、階級的鬥爭與勞動生產成為作品中壓倒一切的主題”；塑造新的人物，寫“人民中的各種英雄模範人物”；採用新的語言形式，要使“語言做到相當大眾化的程度”；在這一目標的引導下，50年代的文學思潮傾向於寫重大題材和主題，以塑造英雄形象為首要任務，追求語言、形式和風格上的民族化和大眾化，這三者構成了本時期文學創作的時代特色和總體風格。

　　格局完速，構件古樸，雕飾亦精美

　　朱氏宗祠位於河頭鎮的殿前村。

　　一般來說，宗祠大多是四合院式，朱氏宗祠也不例外，佔地570平方米，共有兩進，左右設廂房。

　　我們進入第一進的門廳，在明間後簷築有戲臺，戲臺用四根柱支撐，施藻井，歇山頂。戲臺題有匾額“曠觀今古”四個大字。

　　宗祠內的道地用鵝卵石拼的，石縫間長有青草，臨海市博物館館長說：“這是最原汁原味的宗祠”。意思是很少有後人改建的痕跡。

　　正殿為三開間，馬頭山牆，明間為五架抬梁，四柱七檁，次間穿鬥式，立有中柱，大殿從左到右掛有“進士”、“經魁”、“尚書”等金字木匾，表示古人信奉“學而優則仕”之風。正堂掛有“希逑公”遺像，為河頭鎮朱氏的先祖。對於這位先祖的簡歷，也有文字記載：宋哲宗天佑六年，欽賜殿中御侍御史及欽賜翰林院檢討”，表示其具體年間所任官銜及學位。

　　這個村大部分人姓朱，也有羅、梁、唐等姓氏人居住於此。當地人告訴記者，明間抬梁和次間部分檁條，從1999年到2004年和2006年重修過。但凡古建築，因是木樑磚石結構，易風化，需要不定期維修，才能永葆“青春”。

　　西邊明間的金柱上還留有舊聯一幅，上款題有“道光廿三年歲次癸卯蒲月”等字。

　　據臨海市博物館提供的文獻顯示，朱氏宗祠建於清朝康熙年間，現在儲存的宗祠為清朝中後期建築，據正殿明間對聯所署時間，宗祠應當建於道光二十三年（1843）前後。記者按此推算，距今已有169年了。

　　“朱氏宗祠格局完速，構件古樸，雕飾也較精美，有較高的文物價值。”徐館長說。

　　1954年建5層鐘樓，與宗祠渾然一體，獨具特色

　　實際上，記者未進宗祠門廳前，就遠遠見到屹立於空中的鐘樓，對此早來了興趣，因為先要探訪宗祠，把這一念頭隱忍住了。這是因為，在宗祠一角立有3層高疊加的方糕形的鐘樓，這樣的建築樣式頗為少見，按理說，鐘樓應當國人引入鍾後才有此建築，而與清道光年間的宗祠融為一體，這大有探究的地方。

　　在門廳東端，記者決定“身體力行”。從宗祠2樓沿著木樓梯爬到了第3層，樓板已有部分損壞，為不使文物受損，記者一直輕手躡腳，因為樓板經不起踩踏。在第3樓，記者踏上一塊相對堅固的橫木檔，倚臨一方視窗，向下近距離俯看，宗祠如鱗般的瓦楞，簷下的曲折迴廊，大殿內的擺設依稀可見；遠眺則見萬千鱗次櫛比的灰瓦舍和白樓房……

　　這座鐘樓實際上共有5層高，除去底部兩層連線宗祠東端，向上的3層樓突兀於宗祠瓦背上，聳立於天中，凌空欲飛。

　　鐘樓建於1954年，令人感到驚奇的是，就連最高一層架設的兩隻有線廣播喇叭也完好無損。當年為什麼要建鐘樓，已語焉不詳，但兩個不同年代的建築物“貼上”在一起，剛建時可能跟宗祠建築不和諧，隨著時間的流逝，鐘樓建築的老化，兩者反倒是渾然一體。

　　“鐘樓雖建於50年代，但風格協調，很具特色。”徐館長說。

　　這真是“英雄所見略同”。

　　文化名片：4個宗祠和1個小鎮

　　“請你到河頭鎮來，小鎮上有4個宗祠，那是我們的文化名片。”

　　探訪完河頭鎮的4處宗祠，記者不由想起《請你到天涯海角來》這首老歌，順便把老歌詞換上新詞，用新詞來“吆喝”河頭鎮有什麼文化特點，也算得上貼切。

　　要探訪河頭鎮的4處宗祠，確實是一天也轉不過來的。

　　此次探尋不虛此行，台州的鄉鎮確實有許多不為人知的“藏龍臥虎”之地，對於久居城區很少出門的人們來說，記者建議，不妨趁著節假日，去尋訪去發現去“遊歷”。

　　這種發現之旅最讓人妙不可言的是：來自原始氣息的鄉土建築，往往是人工雕琢過的公式化的景點無法比擬的，也許還能“打撈”起隱藏在建築物後的歷史事件。

　　50年代是1950年到1959年。世紀指計算年代的單位。一個世紀是一百年，通常是指連續的一百年。當用來計算日子時，世紀通常從可以被100整除的年代或此後一年開始，例如2000年或2001年。這種奇數的紀年法來自於耶穌紀元後，其中的1年通常表示“吾主之年”（yearofourlord），因此第一世紀從公元1年到公元100年，而20世紀則從公元1901年到公元2000年。