軟體的部署:Flac3D6.0或者pfc6.0均是包含了彼此，換句話而言：Flac3D6.0內建了pfc3d6.0，pfc6.0內建了Flac3D6.0.
耦合的方式:耦合分為：1D，2D和3D的耦合，說白了就是Pfc3D和Flac3D的結構單元及zone或者face進行直接耦合,他們實現的重要內容是walls，作為橋樑，當然zone to wall或者structure to walls也是可以實現的。
耦合的實現:耦合的實現除了空間資訊資料的耦合，應力，應變，單元屈服情況及結構單元屈服情況等耦合。對於不能發生沙漏破壞的Flac3D而言，用剛體顆粒及他們的內部contact情況來開展節理裂隙的發育情況是很完美的，滑坡，泥石流，崩塌等模擬還是很好的，包括基礎的地基，隧道滲透破壞等內容。而且Pfc3D相容DFN裂隙的切割剛體，帶來了無限的可能
“儒家、道家與日神、酒神”,這個題目充分說明我這個人做學問“不守規矩”。我是搞美學的,而這個題目卻大大超出了我的專業範圍,幾乎涉及到中國與西方文明的方方面面。
大家知道,自“鴉片戰爭”以來,面對咄咄逼人的西方文化,不少中國學者開始對自己的文化傳統進行反思,並使得中西文化的比較成為一種“顯學”。這種研究的方法大體上可以分成兩大類:一是元素的比較,如某個文化元素西方有,我們有沒有?原因何在?二是思潮的比較,如中國與西方有哪些相同或相異的文化思潮,其背後有沒有共同的規律?今天我要做的,既不是元素的比較,也不是思潮的比較,而是一種結構性比較,是想從儒家、道家與日神、酒神入手,來比較一下中國與西方在“民族心理結構”和“民族文化結構”等方面的異同,藉此向大家請教。
說儒家、道家支撐著中華民族傳統的心理結構,這應該是沒有太大異議的。而在西方,沒有儒、道兩家,我找來找去,在早期希臘文化中找到日神阿波羅(Apollo)和酒神狄俄尼索斯(Dionysus),並認為這兩種神靈崇拜在西方文化中的影響是至深至遠的,具有結構性意義。
大體說來,阿波羅和狄俄尼索斯的宗教崇拜都是父系社會後期、氏族制度解體、文明時代誕生這一歷史過程的產物。相比較而言,狄俄尼索斯可能比阿波羅更早一些,因為它的崇拜儀式中明顯地表現出對於逝去不久的母系社會的追憶與留戀。據考證,參加狄俄尼索斯遊行隊伍的人基本上都是女性。她們在特定的時候身披獸皮、頭戴花冠,吵吵嚷嚷、瘋瘋癲癲,完全沉浸在一種感性的肉體的陶醉之中。“希臘人以野外縱酒狂歡的方式來尊奉葡萄酒之神狄俄尼索斯,在此期間,女性崇拜者們通宵達旦地一邊跳舞一邊狂叫。”在這個活動的高潮,不僅會出現狂歡酗酒、裸體遊行之類的行為,而且還有生吞活剝鹿、牛等殘忍的舉動。
古希臘是文明的家園,令人心嚮往之。為什麼偏偏在這塊聖潔的土地上,會出現如此非禮無法的行為呢?為了解開這一謎團,大哲學家羅素曾有過一番推測,他說:正像許多開化得很快的社會一樣,希臘人,至少是一部分希臘人,發展了一種對於原始事物的愛慕。對於他們,理性是可厭的,道德是一種負擔與奴役。這就在思想方面、情感方面與行為方面引向一種反動。有大量的歷史材料證明,在那個進化得很快的男權社會里,希臘城邦中受壓抑最深的,是那些沒有公民權力、沒有社會地位、沒有財產保障的女性。就是在這樣的情況下,據說是來自色雷斯的一種宗教很快在希臘平民中,尤其是婦女中流行了起來,這種宗教就是狄俄尼索斯崇拜。
從心理學角度來說,這種祭祀活動有點類似於所謂的“宣洩”。按照弗洛伊德的理論,人不斷攝取物質能量,物質能量轉化為生理能量,生理能量轉化為心理能量,心理能量在積攢到一定程度之後便要尋求釋放。如果一個人的心理能量得不到釋放,總是受壓抑,就會出問題,比如患精神病之類。一個人如此,一個社會也是如此。然而,從另一個方面看,在一個文明的社會里,這種具有反文明色彩的信仰活動又不可能不引起人們的擔憂。於是,在希臘後期,尤其是進入羅馬時代以後,終於出現了官方對狄俄尼索斯崇拜的禁令。
狄俄尼索斯崇拜雖然被壓制了,但是心理問題仍然沒有解決,這時就出現了另外一種宗教,即阿波羅崇拜。和放蕩不羈的狄俄尼索斯不同,端莊寧靜的阿波羅渾身閃耀著智慧的光芒。據說,阿波羅有一種特殊的超出我們凡人之上的智慧,他可以預測人們的未來。看過希臘悲劇《俄狄普斯王》的人們都知道,在著名的得爾福神示所裡(Delphicoracle),有權威的男女祭司可以在一種精神迷狂的狀態中獲得阿波羅那神聖的預言。可以說,阿波羅的崇拜方式與狄俄尼索斯完全不同,它用理性的“昇華”取代了感性的“宣洩”。
正像西方藝術評論家勃納德·貝倫森所承認的:“我們歐洲人的藝術有著一個致命的、向著科學發展的趨向。”
“昇華”這個概念也來自精神分析學。在弗洛伊德看來,當人的原始慾望因不被社會接受而得不到直接“宣洩”的時候,就有可能轉化為一種被社會所接受的行為,即將其“昇華”掉。舉個不恰當的例子,比如在座的男士,如果喜歡上某個女孩,卻又追求不到她,怎麼辦呢?那就像但丁一樣,去寫本小說吧。(笑聲)
如此看來,日神和酒神是從同一現實生活中分離出來的兩種彼此對立的宗教情緒。葉秀山先生認為:“如果說,阿波羅神是光明、智慧、理智的象徵,狄俄尼索斯神則代表了玄暗、野性和放縱。”這兩種相反的心理驅動預示著西方人的“民族心理結構”在古希臘出現了分裂:一個極端是理性,一個極端是感性。
現在我們回過頭來看中國。與西方不同,中國古代沒有酒神和日神崇拜,但是我們有道家和儒家信仰。同酒神崇拜一樣,早期的道家思想也與母系文化之間有著影影綽綽的聯絡。我們知道,《老子》一書中有很多抱陰守雌、崇拜女性的內容,甚至有人認為,最早出現在金文中的“道”字,實際上是一個表徵“胎兒分娩”的象形字。我們還知道,“母”字在《老子》中出現過很多次,但查遍全書,卻只有一個“父”字,而且還是師父的“父”。我們更知道,老子所崇拜的理想社會,是一種極為原始的小國寡民時代,那個時代的人們“只知其母,不知其父”。為什麼要去追憶和留戀母系社會呢?顯然是出於對父系社會所代表的文明制度的不滿。所以,就同酒神崇拜一樣,道家反對禮法對人的約束與控制,主張回到無知、無慾、無我的原始狀態。究其原因,老莊在那套君君臣臣的關係中發現了不平等,在那種俯仰屈伸的禮儀中發現了不自由,在那些文質彬彬的外表下發現了不真誠。所以,他們要反抗對人的異化!
漫步園林,我們自然也會讚美凡爾賽宮那對稱的噴泉、整潔的草坪,以及被切割成幾何圖案的花卉和草坪,然而如若將它與蘇州拙政園那將天地自然融為一體的園林藝術加以比較的話,就會發現,究竟哪個民族更具有“天才”!
但是,和那些酒神崇拜者不同的是,道家對文明的反抗卻沒有走向一種縱慾主義的極端。道家講究“齊物”,主張“天地與我並生,而萬物與我為一”,把人看作是自然的一個組成部分,在自然的懷抱中去求得一種精神的慰藉,以達到“莊周夢蝴蝶”——物我兩忘的境界;而不像狄俄尼索斯崇拜那樣,把人與自然對立起來,透過生吞活剝牲畜等行為,在人對自然的破壞中去證實人的感性存在。簡言之,道家是有感性追求的,但卻不像酒神那樣極端、那樣過分。
相反,同日神崇拜一樣,中國的儒家則有著維護既有文明的男權主義的傾向。如果說日神崇拜的出現,是為了防止縱慾妄為的酒神行為;那麼儒家信仰的出現,則是為了反對禮崩樂壞的社會現實。它們所維護的,是一種具有等級制度的男權文化。所以,同主張“牝常以靜勝牡”的老子不同,孔子認為“唯女子與小人為難養也!”不僅如此,作為人類文明的捍衛者,儒家也同日神崇拜一樣,注重理性的探索、精神的追求,有著超越感性個體的形而上傾向。所以孔子才會留下“朝聞道,夕死可矣”的名言。
但是,與日神崇拜不同的是,原始儒學在精神探索的過程中,並沒有把人的感性存在與宇宙的本原聯絡起來。儒家講究“愛人”,主張“入則孝,出則悌,謹而信,泛愛眾,而親仁”,把人看成是社會的一部分。儒家只是要把人的感性生命提升到一個社會的理性人的水平,把人的有限的生命融入到歷史的無限過程之中;而不像阿波羅的崇拜者那樣,去涉足神秘的彼岸世界。所以,孔子不去研究“怪、力、亂、神”等超驗主宰,而主張“未知生,焉知死”,“未能事人,焉能事鬼”。簡言之,儒家是有理想追求的,但卻不像日神那樣極端、那樣過分。
與“民族心理結構”相對應,西方的“民族文化結構”也出現了感性和理性的兩極化傾向,在感性的方面,是體育;在理性的方面,是科學。
我們當然也會讚歎古希臘的《擲鐵餅者》那精確的骨骼和隆起的肌肉,然而如若將它與漢將霍去病墓前那幾座稍加斧鑿便渾然天成的動物雕塑加以比較的話就會發現,究竟哪個民族更懂得“藝術”?
無論是在文化結構中,還是在文化觀念上,“體育”在中國與西方都是有很大差別的。如果你問中國人為什麼進行體育活動?他可能會說是為了鍛鍊身體,也可能會說是為國爭光。但是在西方人眼裡,體育不單純是為了鍛鍊身體,也不僅僅是為了國家的榮譽。說到底,體育是對人的感效能力的開掘與探究,是一種肉體的沉醉。因此,凡是能夠考量人的感效能力的東西,無論危險有多大,代價有多少,西方人都可以設立比賽專案。
誰都知道,奧運會的第一個專案是點燃聖火,但卻很少有人知道,點燃聖火究竟意味著什麼?在古希臘最早的奧林匹克運動中,一些手持火炬的運動員從起跑線跑到宙斯神廟前的祭壇前,誰跑得最快,誰就有權點燃祭壇上的聖火。這一舉動意味著什麼呢?原來在古希臘的宗教觀念中神的力量是無限的,它可以從這一點跑到那一點,不佔用任何時間;而人的力量是有限的,人從這一點跑到另一點,必然要佔一部分時間。從這一意義上講,佔用時間最短的人就是最接近神的人,他同時也代表了人在這個向度上肉體能力的極限。只有從這一角度入手,我們才能夠理解西方人的體育精神,才能夠理解為什麼一個拳王、一個球星、一個田徑運動員,在西方人眼裡會有如此崇高的地位。
今天如果我們去歐洲,可以看到三種橢圓形的建築。第一種是在義大利的羅馬或維羅那等地的古羅馬的建築殘骸。這是人和人、人和野獸搏鬥的“競技場”:場內的奴隸在廝殺,看臺上的貴族在狂叫,這無異於一場變相的酒神儀式,一種被限定了時間、地點和人物身份的狄俄尼索斯表演……
在今天的南歐,在西班牙的巴塞羅那等地,我們可以看到第二種橢圓型建築,那是人與牛搏鬥的地方,叫做鬥牛場。我們或許還記得,早在狄俄尼索斯的遊行活動中,就有生吞活剝鹿和牛的行為。在這裡,這一細節被進一步擴大化、儀式化了。透過一番表演和搏鬥,勇敢的鬥牛士在觀眾面前將猛牛活活刺死,看臺上的人們在歡呼吶喊,同樣進入了一種狄俄尼索斯式的迷狂……
最後,在歐洲,乃至在世界上的許多地方,我們還可以看到的第三種橢圓形建築便是足球場了。(笑聲)為什麼足球運動是人類第一大體育運動?在我看來,並不像電視上那些侃球“專家”們所說的那樣,由於足球是一種藝術,而是因為足球是一種最劇烈、最具有生命勃發力的運動。一言以蔽之,是一種最具有狄俄尼索斯色彩的運動。毫無疑問,足球運動員當然需要有高超的技巧,但是在其竭盡全力、臨門一腳的瞬間,他的技巧已內化為生命。他不是憑著技巧去踢球,而是憑著本能去踢球的,從而進入了一種感性生命的癲狂狀態!與此同時,看臺上的球迷們也隨之而陷入了酒神式的狂喜……惟其如此,我們也才能理解,為什麼在電視技術高度發達的今天,真正的球迷們不在家裡從從容容地欣賞那些從不同角度拍攝的重放鏡頭,而偏要擠到人山人海的球場去“觀看”比賽了。
這無異於一場變相的酒神儀式,一種被限定了時間、地點和人物身份的狄俄尼索斯表演……
在理性方面,西方人的科學活動則與阿波羅崇拜有著不解之緣。我們知道,在現實世界上,沒有任何一條直線和一個點是完全符合幾何學概念的,而要對客觀世界的數量關係進行證明式的演繹和推論,就必須首先將物件提升到一個形而上的高度,即設定“只有長度而沒有寬度的直線”和“只有位置而沒有面積的點”的概念。那麼,是什麼力量推動著公元前6世紀的畢達格拉斯等人對那些枯燥乏味的點、面、線、體感興趣呢?回答只能有一個:日神精神。一個顯然荒謬而又意味深長的傳說告訴我們:畢達格拉斯是阿波羅神的兒子!顯然,當年的畢達格拉斯不可能預想到兩千年後的今天人類會進入一個“數字化生存”的時代,但其超越現實功利的努力卻在客觀上產生了巨大的功利效果,這便是科學的意義所在。
是什麼原因促使人們去追求科學呢?辜鴻銘在《中國人的精神》一書中曾這樣說道:多數人會以為是出於對鐵路、飛機一類東西的需要導致了對科學的追求。實際卻並非如此。在歐洲歷史上,那些真正獻身科學、為科學進步而努力的人們,那些使修築鐵路、製造飛機成為可能的人們,他們最初就根本沒有想過鐵路和飛機。他們獻身科學併為科學進步做出貢獻,是因為他們的心靈渴望探求這廣袤宇宙那可怕的神秘。
與阿波羅精神相比,儒家講究“經世致用”,而將對現實生活沒有直接關係的事物排除在“實踐理性”的視野之外。這種強調理性與實踐密切結合的傾向,在客觀上限制了國人純粹理性的發展和純粹科學的動機。中國人並不比西方人笨拙,但是理性的翅膀一旦拴上實用的鉛砣,就難以高飛遠舉了……
報告作到這裡,也許有人會問:按照你的說法,豈不是說西方文化處處優越,中國文化一無是處了?當然不是,如果我們繼續研究下去,就會發現,一種文化的優點,就是它的缺點,一種文化的長處,就是它的短處。
我這麼說也許會受到來自相反方面的質疑:在歷史上,西方人不是也曾留下偉大的藝術作品和工藝成果嗎?怎麼能說西方的藝術和工藝不如中國呢?其實,我說西方的藝術和工藝不如中國,首先是指其精神追求上的偏頗。正像西方藝術評論家勃納德·貝倫森所承認的:“我們歐洲人的藝術有著一個致命的、向著科學發展的趨向。”大家知道,以“摹仿說”為理論依據,古代西方人將對現實生活的反映與認識作為藝術創作的終極目的。他們從解剖學角度來研究雕塑,從透視學角度來研究繪畫,從幾何學角度來研究園林,從歷史學角度來研究小說……結果是研究來研究去,惟獨忘記了藝術自身的美學目的。我們知道,巴爾扎克是19世紀歐洲最偉大的批判現實主義作家,他在小說中反映的內容甚至超過了當時所有的歷史學家、經濟學家和統計學家。於是我們許多學者也跟著說巴爾扎克如何如何偉大。然而在我看來,歷史只不過是歷史,知識只不過是知識。文學畢竟不是統計學和經濟學,它所包含的歷史和知識與其所應該具有的美學價值完全是兩個範疇的東西。我不知道諸位是不是喜歡巴爾扎克的《人間喜劇》,反正我不喜歡。我不知道諸位喜歡不喜歡但丁的《神曲》,反正我不喜歡。我不知道諸位喜歡不喜歡歌德的《浮士德》,反正我不喜歡!\(掌聲\)也許有人會說,這些作品都很深刻呀,你不喜歡,是因為你沒看懂!然而在我看來,懂不懂是一個認識論的問題,喜歡不喜歡才是一個美學問題。《紅樓夢》深刻不深刻?當然深刻!然而曹雪芹卻不會像莎士比亞那樣,在作品中探討什麼“生存呀還是毀滅,這是一個值得思考的問題!”(笑聲)用藝術來承擔科學認識和哲學思考的任務,這是西方文化的一個特點，但也可能正是它的短處。
如果說科學精神、哲學精神,這兩種源自阿波羅的理性因素支配並扭曲著西方的古典藝術;那麼進入現代社會以後,一種源自狄俄尼索斯的感性因素又乘機闖入了西方藝術的殿堂。開啟電視,我們隨時都可以看到那些好萊塢式的“大片”。那些以性愛、警匪為內容,以追車、槍戰為模式的用金錢堆積起來的東西,不惜調動高科技手段,並透過大量的驚險動作和破壞性鏡頭來刺激人的感官、滿足人的慾望。除此之外,還有那聲嘶力竭的搖滾樂和幾近瘋狂的霹靂舞……現在中國的一些城市也在學著西方搞搖滾樂,演員在臺上滾,觀眾在臺下搖,一場音樂會下來常常會跺壞上百把椅子。這哪裡是在欣賞藝術,分明是在舉行狄俄尼索斯集會!(掌聲)
總之,由於感性和理性分裂得比較徹底,使得西方藝術家不是過分地偏向於理性,把藝術等同於科學;就是過分偏向於感性,使藝術接近於體育;很難將二者渾然一體地統一起來。
與西方不同,在儒道互補的文化環境下,中國人天生就是藝術家。這種天然的詩性思維和藝術態度,使我們古代的藝術家一開始就不以一種純然客觀的態度去再現和模仿自然,而是懂得如何在“似與不似之間”獲得一種“只可意會,不可言傳”的情感體驗。漫步雕林,我們當然也會讚歎古希臘的《擲鐵餅者》那精確的骨骼和隆起的肌肉,然而如若將它與漢將霍去病墓前那幾座稍加斧鑿便渾然天成的動物雕塑加以比較的話就會發現,究竟哪個民族更懂得“藝術”?漫步園林,我們自然也會讚美凡爾賽宮那對稱的噴泉、整潔的草坪,以及被切割成幾何圖案的花卉和草坪,然而如若將它與蘇州拙政園那山重水複、柳暗花明,直至將天地自然融為一體的園林藝術加以比較的話,就會發現,究竟哪個民族更具有“天才”!(掌聲)
在這樣一個“詩的國度”裡,我們的古人不僅留下了詩經、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說這些極有價值的、至今未被西方人體會和感受到的文化成果,而且那些非詩的文化產品,也往往具有詩的價值和韻味——與巴爾扎克將文學著作寫成“編年史”的努力正好相反,司馬遷卻使一部史書具有了“千古之絕唱,無韻之《離騷》”的美學價值。與西方泛科學、泛體育的文化現象剛好相反;直至今天,中國的文化中還有著一種泛藝術的美學傾向。剛才我們說過,在一些對抗性很強的體育專案上,我們與西方尚有著不小的差距;但是在那些具有藝術成分的體育專案中,我們卻又常常具有著文化上的優勢,比如體操、跳水、乒乓球等等。這些運動不是單純的感性拼搏和肉體對抗,而是感性之中有理性,力量之中有技巧。在這裡,我們可以比較一下西方的拳擊和中國的武術,中國的武術不僅要打得準、打得狠,而且還要“花拳繡腿”,打得漂亮。漂亮是什麼概念,是美學概念。(笑聲)最能體現中國文化的體育專案是太極拳,這項運動西方人玩不了,勉強比劃幾下,也常常是形似而神不似。因為說到底,這種運動絕不僅僅是一種肌肉和骨骼的活動,而且包括精神的運動、情感的運動、心靈的運動,是感性和理性的協調運動!(掌聲)同藝術一樣,工藝也是一種介於感性與理性之間的文化形態,因而也符合中華民族的心理特長。歷史上,我們的前人不僅留下了仰韶的彩陶、龍山的黑陶、良渚的玉器、商代的青銅、漢代的漆器、唐代彩陶、宋代的彩塑、元代的青花瓷、明代的景泰藍、清代的鼻菸壺這些質地精美、做工精湛的工藝製品,而且還以“四大發明”聞名於世。正像許多科學史家所反覆陳述的那樣,大約在14世紀前後,中國的“四大發明”經阿拉伯人之手而傳到歐洲,對整個西方世界產生了具有歷史意義的影響。正像馬克思所說的那樣:“這些都是資產階級發展的必要條件。”由此可見,儘管“四大發明”不是理論科學而是工藝技術,但卻對人類的物質文明產生了至關重要的推動作用。
與純粹的理論科學相比,具有感性色彩的工藝技術更容易直接轉化為生產力,這也正是中國古代文明曾經輝煌的重要原因。反過來講,只靠工藝而不靠科學,人類的物質生產又難以實現質的飛躍,這也正是中國近代以來漸漸落後於西方的主要原因。作為科學成就的重要標誌,我曾粗略統計過1901年至1985年間諾貝爾物理學獎和化學獎的獲獎人名單,其中美國75人次、英國43人次、德國37人次、法國13人次、蘇聯8人次、瑞典8人次、日本4人次、中國2人次……而作為工藝技術的具體體現,我也曾經查閱過美國1993年專利排行榜中前十名的企業,其中IBM公司1085項、東芝公司1040項、佳能公司1038項、柯達公司1007項、G.E公司932項、三菱電機公司926項、日立公司912項、摩托羅拉公司729項、松下電器公司713項、富士膠捲公司632項……前一組數字再一次說明中國、乃至與中國文化相近的日本在理論科學方面與西方的巨大差距,後一組資料則充分顯示與中國文化相近的日本在工藝技術方面所具有的巨大優勢。如果說,科學理論與工藝技術是驅動人類物質文明建設的兩隻不可或缺的輪子;那麼,在21世紀的今天,加強東西方文化的交流與合作,則無疑會使這兩隻輪子充滿活力。
總之,透過以上分析,我不想對中國文化與西方文化做一個孰優孰劣的簡單評判,而是要弄明白,在西方的文化結構中,哪些成分是好的,需要我們虛心地、誠懇地向人家學習;哪些地方是不好的,用不著我們邯鄲學步式地跟在人家背後東施效顰。在中國的文化結構中,哪些部分是強項,需要我們理直氣壯、充滿自信地發揚光大;哪些地方是弱項,需要我們洗心革面、急起直追。對於相當複雜的文化問題而言,這種結構性的比較是簡單的、籠統的、掛一漏萬的,不妥之處,希望得到諸位的批評指正。
丁丁(Sprite，1987年01月19日——)，中國大陸新生代女歌手，山東濟南人。2009年丁丁參加了山東綜藝頻道《綜藝滿天星》獲得年度總決賽的季軍。2009年她參加了江蘇衛視《名師高徒》成為了濟南冠軍、山東總決賽冠軍、全國總決賽20強。2011年她還參加了湖南衛視的選秀節目《快樂女聲》併成為瀋陽賽區10強全國60強，是熱門資優選手。2012年丁丁參加了浙江衛視《中國好聲音》，以一首《愛要坦蕩蕩》，獲得評委老師的轉身，並選擇楊坤為導師，此歌在網上破五百萬的點選率。後來在考核賽中一首《辛德瑞拉》，打敗鄒宏宇，獲得四個黃金席位之一。
丁丁個人簡介
中文名：丁丁
外文名：sprite
別名：丁小丁
性別：女
年齡：25歲
生肖：兔
特長：聲樂、鋼琴、唱歌、跳舞
喜歡的食物：水果
喜歡的口味：甜
喜歡的顏色：白色
喜歡的運動：游泳、打球、跑步
粉絲名稱：叮噹
國籍：中國
民族：漢族
出生地：山東省濟南市
出生日期：1987年01月19日
職業：歌手、平面模特
代表作品：《愛要坦蕩蕩》《辛德瑞拉》《BaBy》
圈中好友：孟麗、陳美涵、劉忻、陸翊、馬啟光、王亞飛、龔毅、楊鈞涵、李代沫、張瑋、平安、石天佑、黃一、蘇妙玲、王驀然、丁少華、付夢妮、關喆、金志文、鄭湫泓、張沙沙等
好聲音導師：楊坤
主要成就：2009《綜藝滿天星》年度總季軍
2009《名師高徒》全國二十強
2010《麥霸英雄匯》濟南三強MVP
2011《快樂女聲》全國三十六強
2012《中國好聲音》十六強之一
身高：167CM
體重：44KG
星座：摩羯座
籍貫：山東濟南
個性：單純、真實、直爽
個人簡介
丁丁來自山東濟南，丁丁生活中不僅僅有音樂，還是一名廣告平面模特。音樂對她來說是天生的。在她8個月的時候，聽到窗外的音樂，就可以抓著嬰兒床站起來，扭著屁股大聲地哼哼。曾經有很多機會擺在她面前，但是他們並不是只是關注她的聲音。也曾經給很多人唱過demo(小樣)，這些都是丁丁非常喜歡的歌，最後卻並不屬於她，這讓丁丁一度非常難過。來到浙江衛視《中國好聲音》，很希望4位導師能夠轉身，這是對她聲音的最大肯定。
丁丁，是個廣告平面模特、中國大陸新生代女歌手。曾多次參加選秀節目，是一個不可多得的唱型兼備型歌手。這個女孩一直為夢想而努力，始終沒有放棄夢想並且一直追逐。2012年參加了浙江衛視舉辦的《中國好聲音》，憑藉一首《愛要坦蕩蕩》，轟動全場。得到劉歡、那英、楊坤、庾澄慶四名導師的一致認可，最終選擇加入楊坤隊伍。丁丁憑藉不懈努力闖入楊坤隊四強。楊坤隊總決賽時以《鏗鏘玫瑰》作為比賽曲目，後因33票媒體投票不敵平安、金志文而慘遭淘汰，止步16強。
音樂作品
熱門歌曲
01.愛要坦蕩蕩
02.愛要坦蕩蕩
03.辛德瑞拉
04.Baby
05.鏗鏘玫瑰
06.Baby
07.Idon'tcry
08.不會哭的女孩
單曲
愛的陽光天堂(三亞國際沙灘音樂節主題曲)2012-11-25
記憶盒2008-10-10
紫竹2008-09-16
丁丁訪談
這些是沒預料到的臨時決定選楊坤做導師
在《中國好聲音》中，學員丁丁用一首《愛要坦蕩蕩》征服了四位導師，當時四個導師都為你轉身，丁丁為何選擇了楊坤呢?“這是一個臨時的決定，在上臺之前，我曾經想過要選那英、劉歡老師。後來唱完歌，聽完老師們的點評，我就決定選楊坤老師了。楊坤老師當時說的那些話讓人覺得他特別重視你，他這個隊伍最需要你。如果你到他的隊伍裡，感覺你真的就是獨一無二的。”丁丁說。在丁丁首次登臺的時候楊坤就已經表示“我的小心臟都要跳出來了”
在比賽中，丁丁表現都出色，但最後如果沒有那雙高跟鞋，她成績可能會更好。“當天，節目組臨時借了一雙高跟鞋，給我穿。我平時很少穿高跟鞋，很不習慣。上臺後，更糟糕的是，節目組給我墊上兩個臺，我有點恐高，當時就失去狀態，沒全心投入唱歌。”但丁丁說她不後悔，因為她已得到很多，“這是節目組需要，我如果再穿著平底鞋，就很不搭那個舞臺。”
這些故事都是真的但是我沒有這方面的經歷
《中國好聲音》之所以火，除了能聽到好嗓音外，也離不開學員們那些備受爭議的故事。
但丁丁似乎沒有講述太多自己的故事，“你為何不考慮講述那些悲情的故事，給自己加分呢?”面對記者的問題，丁丁說自己不會去講特別悲慘的故事，因為她沒有這方面的故事。“我沒這些經歷啊，生活中就沒有特別曲折的事情，沒故事可說。”
對於有選手的經歷被質疑造假的問題，丁丁表示不相信，“我覺得他們不是編造的。可能他們真的是苦，情到深處才能唱出他們那樣的歌。如果沒有經歷過，可能就沒有像他們這麼感人。”
談到今後的發展，丁丁說：“我未來不會只綁在唱歌這棵樹上，我會繼續做模特，我還想開小吃店。”
這些傳言是網友亂編的對於另一半的底線是忠誠
丁丁是《好聲音》最受爭議的學員之一，由於丁丁的故事很少，很多網友就開始編織，甚至還傳出被“包養”，丁丁很坦蕩地說：“你聽過我那一首《愛要坦蕩蕩》的吧，我剛才說過了唱歌是情到深處一種表現，要不就唱不好歌，我的愛情故事也是坦蕩蕩的。”
丁丁告訴記者她的愛情觀，“我如果愛上一個人，就不會輕易放棄，我相信自己的感覺。即使最後不在一起，或者感情被騙，我也不後悔。”對於另一半，丁丁有自己的底線，那就是“忠誠”兩字。“任何問題都可以交談解決，但我的另一半必須只愛我一個人，一旦這個底線沒了，那就分開吧。”
在採訪結束時，丁丁還對記者說：“我告訴你，其實我只談過一次戀愛。”
“好聲音”才有機會上春晚
《中國好聲音》的宣傳總監陸偉才宣佈，在年度盛典舉行時，央視春晚導演組將派人來現場選優秀的學員參加央視蛇年春晚。而昨天，央視春晚劇組對此作出了回應，表示將集結9家衛視選秀節目的優秀選手，重新對決後，獲勝的前3名才能直接參加2014年央視春節晚會。
央視春晚劇組的公開回應信：
中央電視臺《我要上春晚》欄目將集結以浙江衛視《中國好聲音》、東方衛視《聲動亞洲》為代表的全國地方衛視9家選秀節目的優秀選手，重新登上擂臺展開巔峰對決，最終獲勝的前三甲將直通央視2014年蛇年春晚。此次決選將本著公平公正的原則，中國所有的好聲音都將有機會登上春晚舞臺。2014年央視春晚總導演哈文將坐鎮總決賽現場，向三甲選手發出參加春晚的邀請函。
丁丁作為楊坤隊里人氣女學員，自然是備受關注的。再加上在節目中，楊坤多次極力讚揚丁丁，眾多網友表示，楊坤對丁丁的愛意表現太明顯。這次倆人處處緋聞，有網友也懷疑是丁丁為炒作自己而故意爆料的。
演藝經歷
參加選秀
2009年山東綜藝頻道《綜藝滿天星》年度總決賽季軍。
2009年江蘇衛視《名師高徒》濟南冠軍、山東總決賽冠軍、全國總決賽20強。
2010年山東衛視《山東網路春晚》表演嘉賓。
2010年浙江衛視《麥霸英雄匯》濟南麥霸3強MVP代表。
2011年湖南衛視《快樂女聲》瀋陽賽區6強全國36強。
2011年湖南衛視《挑戰麥克風》終極麥霸,活動終極大獎IPAD2
2012年浙江衛視《中國好聲音》第二期選手，入選楊坤隊。
2012年浙江衛視《中國好聲音》楊坤隊四強，後遭淘汰。
演出活動
全球華人網路春節聯歡晚會
《綜藝滿天星》
《超級運動會》
浙江衛視《麥霸英雄匯》
浙江衛視《中國好聲音》第二期
浙江衛視《中國好聲音》第十期
《中國好聲音》澳門演唱會
《中國好聲音》長隆歡樂世界巡演(2012年10月3日)
2012年10月01日丁丁亮相江蘇南通國慶車展演唱
2012年11月13日《非常靜距離》
2012年12月11日晚,應邀參加世界石獅同鄉會聯歡晚會
2012年12月31日晚，參加浙江衛視夢想天空分外藍大型跨年晚會。
丁丁首當伴娘
金志文與女友的這場婚禮將以“為愛痴狂”為主題，兩人一路走來都有音樂相伴，因此這次婚禮也自然少不了音樂，金志文很有可能在現場為女友獻上他的新歌，用歌聲兌現愛女友一生一世的承諾。
金志文透露，這場婚禮好聲音的好友及導師都會到場為他送上祝福，伴娘伴郎團都是我們熟悉的面孔，好聲音人氣學員丁丁將首次當上伴娘，為金志文助陣，另外導師楊坤和那英有很大可能將擔任兩人的證婚人。
好聲音團隊還將攜手紐約的專業團隊為好友金志文和他的準新娘金蘭打造一場完美的婚禮，將浪漫進行到底。
金志文一路從《為愛痴狂》到《最浪漫的事》再到《我想大聲告訴你》，這些感人肺腑的情歌從他口中演唱出來，多虧了一直在他身後默默支援8年的女友一直不離不棄，女友更是親手為金志文粘閃鑽麥架，給予他無窮的力量，這樣的感情讓網友紛紛感動，直呼：“我又相信愛情了。”
快女歷程
2011快樂女聲—丁丁參賽歷程集數時間賽程演唱歌曲備註結果
012011年05月06日快樂女聲海選未知瀋陽400強
022011年05月10日快樂女聲預選賽《愛要坦蕩蕩/蕭瀟》
《四季/黃麗玲》瀋陽50強
032011年05月17日快樂女聲50進30《That’sNotMyName/TheThingTings》瀋陽30強
042011年05月23日快樂女聲30進10《我要飛/飛兒樂隊》
《Baby/JustinBieber》瀋陽10強
052011年06月04日快樂女聲10進6《我要飛/飛兒樂隊》全國36強
062011年06月18日快樂女聲37進20《大眼睛/高凌風》
《舉起來/黃立成》全國20強
丁丁與張瑋
張瑋與丁丁能走多久
《中國好聲音》紅了一整個2012,並紅了丁丁和楊坤這一對緋聞師生戀，以至於提起丁丁，大家都會想起32郎楊坤。前不久好聲音接連傳出不好的訊息，比如說巡迴演唱會場面冷清。就在這個時候，傳出了人氣選手張瑋與緋聞女孩丁丁相戀的訊息，這個戀情究竟是真是假?我們來看看雙方星盤。
先來看緋聞女孩，摩羯座丁丁(正午起盤)：
丁丁日月都落土相星座，說明她個人追求物質現實，在意別人評價
摩羯座很少靠緋聞成事兒，這個星座一般來說都是低調沉穩的，同時丁丁的月亮還在處女座，更加深了穩重的層面。之所以緋聞滿天飛，原因在她的金星，這顆金星落在射手座並且與天王星同宮，同時還刑住木星拉動火星，不管怎麼看都是桃花過旺的配置。
娛樂圈中，緋聞製造機往往都是雙子座和射手座的人，比如說徐子珊、黎明，他們出道時就開始緋聞不斷，且長久以來只要與異性合作，就能傳出緋聞，可以說是八卦小報最關心的那類明星了。占星學中也認為雙子射手太重的人容易多婚，感情飄渺不定。究其原因，說到底是這兩個星座界限感比較弱，其餘十個星座的人多多少少有一些傲慢在內，如果對他人有偏見就選擇不來往，而這兩個星座則是有人找他玩，他就會出去玩的型別，不會因為偏見而選擇不來往。也難怪他們總被誤解成花花蝴蝶，愛情本就萌生於頻繁的接觸，他們和各類人來往，自然就比不愛出門的那些人更容易有桃花。
丁丁本身的日月在物質化的土相星座，說明她個人非常追求物質的實現，希望自己有更多的錢，更好的社會地位。同時全盤火相極重，金星又在月木的刑位，這一系列搭配都說明她的感情觀並不如她的價值觀那麼穩定恆久。但凡是日月星體落在太實際土相星座的人，多多少少都會變得排斥愛情，而金星受克的人感情變故多，長此以往自然就會發展出比較散漫的戀愛模式。案例可以參考摩羯座的周杰倫，他追求事業時努力到無可挑剔，但他也正因一顆金射手，而散漫到總與嫩模一起上頭條。
丁丁傳出的第一個緋聞物件是自己的導師楊坤，楊坤太陽射手座，月亮金牛座，說起來和丁丁的星盤很搭。日月金都合得非常好，尤其是金星射手合相射手座的太陽，使得原本飄忽不定的丁丁很有可能為了楊坤而甘願安定，但這段緣分很可能因輿論的過多關注而錯失機緣，畢竟土相星座的人很在乎他人對自己的評價。
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丁丁月亮處女座，合了張瑋的處女座太陽。
她傳出的第二個緋聞物件是好聲音學員張瑋，張瑋本身是處女座的，在她的月亮處女座落點上，一方面可以給她慰藉，一方面會加深她本身月亮受克的矛盾面，這就是為什麼金月互克的人感情容易不順的原因，你滿足了金星就必然克住月亮，而滿足了月亮就又克住了金星。
下面來看看處女座張瑋的星盤(正午起盤)：
張瑋月亮白羊，金星巨蟹，落在相刑星座，溫柔和大膽的人都可以吸引他。
張瑋出生在內斂保守的處女座，並且水星也在此廟旺，單看太陽，實在很難猜想出這位男士會在舞臺上那樣激烈瘋狂，甚至於得了一個稱號叫做“音樂瘋子”.相信看過好聲音比賽的人都會發現，張瑋很喜歡穿耀眼的玫紅色，且常常一身紅出鏡。
紅色一般都會與火相星座，或者是火星守護的星座有關係，金星落入這些地方的人，會很愛耀眼顏色。張瑋本身金星在巨蟹座，並不能指向這種刺激熱烈，甚至於譁眾取寵的顏色。
那麼，他的表演風格和著裝風格來自於哪裡呢?
這種另類而誇張的風格，一方面來自於張瑋月亮白羊座，合相白羊座的廟旺火星，使得當事人非常敢於出位。同樣處女座的范冰冰，出道早期也是溫婉示人，但漸漸就展現出月白羊的勇敢直接，常常穿各類華服並鬧出各種緋聞，以至於得名“範爺”，足見月亮落在白羊座是多麼不怕攪起輿論。除開月亮白羊座這一落點之外，張瑋本身還有廟旺水星被天王星土星刑相的一個配置。水星代表人的思維，一定程度上也能影響人的價值觀，天王星參與到水星中的人，思維上多多少少都是叛逆的，基於這種叛逆，當事人很容易喜歡新奇的事物，新奇的打扮，新的潮流等等。
上面講過，丁丁本身是金月刑的，所以在感情上很難調和。張瑋自身也是金月刑住，金星落在了溫情保守的巨蟹座，月亮落在了大膽熱烈的白羊座。說明溫柔和大膽的人都可以吸引他，這兩類人在性質上的迥異，表明了張瑋在感情上存在的兩極化需求，一方面他是渴望溫柔體貼的，一方面他又渴望衝動激情。同樣有這樣金月配置的處女座男星，就是每段緋聞都惹得滿天飛的謝霆鋒，小謝在和柏芝結婚之前，好歹也是緋聞製造機之一。張瑋若是繼續混娛樂圈，顯然也能常常出現在各大報紙頭條。
比較張瑋和丁丁兩個人的星盤，有利點在丁丁的金星射手座三合張瑋月火白羊座，金月組合是日久生情的配置，但一般來說因為金月都是陰性星，而往往指向好朋友，並非戀人。我們平時會在痛苦無助的時候尋求好友的陪伴，也喜歡與好友一起玩樂，但這種感情始終不夠激烈，不夠撕心裂肺，而因此是友情不是愛情。換在男女之間，雖說這種友情有時候也是愛情，但遇上更加吸引人的另一半(比如說日月合，日金合)時，金月的愛情就顯得平淡乏味了。
除開金月這一優勢配置之外，二人的組合困難就頗多了。難以滿足到張瑋的金星，也很容易激發丁丁月亮被刑住的問題，矛盾的合盤在大眾百姓身上也許可以熬出一段佳話，但在本身就瞬息萬變的娛樂圈則顯得太過不實。
因此這兩個人最好是當好朋友，戀愛很難有好結果。
丁丁中國好聲音
參加節目
2012年7月20日 浙江衛視《中國好聲音》第二期， 演唱歌曲《愛要坦蕩蕩》成功加入楊坤團隊。
2012年09月14日《中國好聲音》第十場楊坤組第一輪考核中，丁丁和黃一被楊坤導師分到了同一組，同臺PK演唱《Baby》歌曲。丁丁最後憑藉自己的實力打敗黃一，進入楊坤組第二輪考核。在第二輪中，抽到與鄒宏宇同臺PK，選擇了一首《辛德瑞拉》，最後成功淘汰鄒宏宇，拿到楊坤組“黃金4人組”的最後一張席位。
丁丁在浙江衛視《中國好聲音》節目上唱了一首《愛要坦蕩蕩》征服了在場的觀眾並得到4位導師的大加讚賞。丁丁演唱完這首《愛要坦蕩蕩》，周圍的所有觀眾都被她的那種情緒所感染了，連導師楊坤的“小心臟”都被她打動了，表示今天丁丁在舞臺上已經把她所有的那些很完美的東西都表達了，聲音所傳達出來的青春活力氣息，正是導師們所要聽到的，所需要的，4位導師爭先邀請她加入自己的團隊，最後丁丁選擇加入楊坤導師的團隊。
2012年9月14日，《中國好聲音》楊坤組進行組內考核，俊男黃一與美女丁丁養眼搭檔，頗為引人注目，兩人外表均非常出眾，本以為這樣的搭配會很有看點，可是據現場其他人員透露，這兩位學員雖然外表很搭，但是唱起歌來卻是毫無默契可言，一個往東一個往西，一個向左一個向右，因為語言溝通困難，狀態不佳的海歸音樂人黃一更顯得心事重重，這讓作為他們導師的楊坤很是著急，為了能讓兩位學員在一起有默契的表現，想盡各種辦法對他們進行引導，讓他們相互之間多交流，多溝通，甚至讓他們互相想象為對方的情侶。最後，兩人默契帶來一首JustinBieber的成名曲《Baby》，完美演出博得現場掌聲雷動，獲得了現場導師的一致好評。哈林現場稍微指出了兩人表演上的些許不足，那英也稱兩人是“年輕偶像組合”，最終黃一遺憾出局。
最後考核
在2012.9.29期《中國好聲音》第十三場楊坤組四進一中，第一輪丁丁選擇了一首《鏗鏘玫瑰》，演唱得非常自信有氣質，富有舞臺個人魅力。第一輪四人演唱完，楊坤導師根據4人的表現，選擇了關喆直接進入第三輪，其他3位學員要根據在場媒體評委的投票決定，得票最低者將離開舞臺，其他2位進入組內考核第二輪。最終，丁丁只獲得了33票，遺憾離開舞臺。
導師評價
丁丁出現的時候確實有一種讓人眼前一亮的感覺：“我從來都沒有解釋過這個(指緋聞)， 覺得沒有必要。他們就老拿我轉身的那一刻的表情(說事)，因為其他三個導師都比較穩嘛。在之前我們轉過來的女孩說實話長得都一般，這麼一個漂亮的女孩而且唱得那麼好，就本能地笑了一下。”。
賽後生活
從國慶節前連續三天的直播，到國慶期間“洗腦”式的反覆重播，《中國好聲音》不僅秒殺了央視“秋晚”，也使梁博、吉克雋逸、吳莫愁、李代沫、金志文、丁丁等一干新人成為“中國最紅人”。這不，如今李代沫出行為了不引發騷亂，已經要戴口罩了。《中國好聲音》落幕後，學員們在10月要以每週一場的頻率在全國巡演，緊湊的日程和繁忙的採訪、代言活動把學員都變成了“空中飛人”。日前，“柔情男”李代沫和“偶像派”丁丁在機場轉機，素顏的丁丁戴著鴨舌帽和眼鏡，不過“返真度”頗高，一眼可在人群中認出;而李代沫雖然戴了口罩，但為了呼吸方便、眼鏡不“糊”他的眼睛和鼻子都露在外面，加上那顆鋥亮的光頭，辨識度依舊極高。
後臺軼事
網友爆料，《中國好聲音》錄製時袁婭維把外婆帶到後臺，自己要去準備，外婆就一個人在後臺坐著，左邊是吉克的媽媽朋友老鄉故人，右邊是袁的外婆一人孤坐。這時候丁丁走過來跟她閒聊，還拉著她到處晃晃，陪她去衛生間，我問丁丁：“你們認識。”丁丁說：“不認識”。她是袁的外婆，看她一人坐著陪她聊聊天，可我其實也聽不太懂她說什麼。
張瑋丁丁戀情曝光 網友稱楊坤的祝福有點酸
《中國好聲音》學員丁丁曾與導師楊坤傳出地下戀情，甚至有媒體爆出了兩人所謂的大尺度“豔照”，讓外界為之乍舌不已。最近，關於《中國好聲音》導師楊坤和學員丁丁之間的各種新聞不斷，甚至有爆料稱丁丁遭楊坤“潛規則”。
楊坤做客《非常靜距離》開腔澄清了與丁丁的“緋聞”，他坦言丁丁出現的時候確實有一種讓人眼前一亮的感覺：“他們就老拿我轉身的那一刻的表情(說事)，因為其他三個導師都比較穩嘛。
雜誌曝楊坤與學員丁丁地下情 有圖為證
網上驚現最新一期的某娛樂雜誌徹底爆料楊坤與學員丁丁二人的恩怨情仇!目前此圖來源未經證實，真假難辨。對此楊坤經紀人一口否認戀情並表示：“該雜誌純屬胡編。”
近日有網友在微博上爆料稱，《中國好聲音》學員丁丁和張瑋戀愛了。對此曾與丁丁傳出過緋聞的楊坤有點吃驚：“是嗎?他們都不告訴我!祝福他們。”頓了頓，楊坤開始爆料：“那天丁丁還和我說她和張瑋關係特別好，這很正常，一個帥氣，一個漂亮，互相吸引。”