使用wps的word的時候，如何快速設定標題一、二？
選擇要新增標題一的內容。
在開始頁面中找到標題一併點選。
同理，選擇標題二的內容，就點選標題二。
也可以直接將游標落在文字後，點選標題同樣有效。
直接右擊標題文字，可以進行修改樣式。
在開啟的視窗中，根據自己的需要修改即可。
總結：1、選擇要新增標題一的內容。
2、在開始頁面中找到標題一併點選。
3、同理，選擇標題二的內容，就點選標題二。
4、也可以直接將游標落在文字後，點選標題同樣有效。
5、直接右擊標題文字，可以進行修改樣式。
6、在開啟的視窗中，根據自己的需要修改即可。
元旦的由來之一
元旦，又名元日、無朔、無辰、元正等，含有一年之始的意思。因為“元”本義是“人頭”，引申為“始”。“旦”的本義也是“始”。元旦，是每個新的一年的第一天。“元”有始之意，“旦”指天明的時間，也通指白天。元旦，是一年開始的第一天。“我國在發掘大汶口文化遺物中，發現一幅太陽從山顛升起，中間雲煙繚繞的圖畫。經考證，這是我國最古老的“旦”字寫法。後來，在殷商的青銅器鑄銘上，又出現了被簡化的“旦”字。“旦”字是以圓圓的太陽來表示的。“日”下面的“一”字表示地平線，意為太陽從地平線上冉冉升起。南朝文史家肖子云在他的《介雅》中記載有“四氣新元旦，萬壽初今朝”，看來那時已將旦為一日的開始，引申為一年的第一天了。宋代吳自牧《夢梁錄》卷一“正月”條目：“正月朔日，謂之元旦，俗呼為新年。”一歲節序，此為之首。“元旦，《書·舜典》中叫元日”；漢代崔瑗《三子釵銘》中叫“元正”；晉代庚闡《揚都賦》中稱作“元辰”；北齊時的一篇《元會大享歌皇夏辭》中呼為“元春”；唐德宗李適《元日退朝觀軍仗歸營》詩中謂之“元朔”。但是，我國古人說的元旦，卻並不是公曆的1月1日，而是正月初一，又稱元日。中國歷史上的年號並不是公元紀年，而是每個皇帝每個朝代都有單獨的紀年，是陰曆紀年。現行的公元紀年，是西方曆法的體現。是以基督誕生為公元1年。中國只是到了中華民國以後才逐漸改用公元紀年。因此，中國農曆的正月初一既春節比公曆的元旦更有節日氣氛。在漢語各地方言中有不同叫法，有叫“大年初一”的，有叫“大天初一”的，有叫“年初一”的，一般又叫“正月初一”。
我國曆代元旦的月日並不一致。夏代在正月初一，商代在十二月初一，周代在十一月初一。秦始皇統一六國後，以十月初一為元旦。漢武帝太初元年，司馬遷創立了“太初曆”，這才又以正月初一為元旦，和夏代規定一樣，所以又稱“夏曆”，一直沿用到辛亥革命。中華民國建立，孫中山為了“行夏正，所以順農村；從西曆，所以便統計”，定正月初一（元旦）為春節，而以西曆（公曆）1月1日為新年。1949年9月27日，中國人民政治協商會議第一屆全體會議透過決議：“中華人民共和國紀年採用公元紀年法。”即世界各國通用的公曆。為了區別農曆和公曆兩個新年，又鑑於農曆二十四節氣中的“立春”恰在農曆新年的前後，因此便把農曆正月初一改稱為“春節”，公曆1月1日定為“元旦”。從此，元旦成為我國全國性的歡樂節日。
由於世界各國所處的經度位置不同，因此，各國進入元旦的時間各有先後。如大洋洲的島國湯加位於日界線的西側，它是世界上最先開始新一天的地方，自然也就是最先慶祝元旦的國家。而位於日界線東側的西薩摩亞則是世界上最遲迎來新年的地方。我國是世界上第12個迎來元旦曙光的國家.
一九二九三九天怎麼計算
從冬天的冬至逢壬日算起，每九天為一"九"，第一個九天叫做"一九"，第二個九天叫"二九"，依此類推，數到"九九"八十一天，"九盡桃花開"，天氣就暖和了。
一九到三九共經過了多少天
一九到三九共經過了二十七天。
最冷時段：
冬季最寒冷的一段時間一般是出現在冬至之後。立冬後，表示進入了冬季，並不是進入冬季就意味著開始寒冷，因此時地表在下半年貯存的熱量還有一定的能量，所以還不很冷。在民間有“十月小陽春”一說，“十月小陽春”即是指在孟冬期間出現的風和日麗、溫暖舒適“小陽春”天氣，所以，實際上初冬（孟冬）這時期一般不會很冷，但隨著時間推移，冷空氣頻繁南下，氣溫逐漸下降。在冬天季節，所謂“冷在三九”，冬至之前通常不會很冷，真正寒冷是在冬至之後，尤其是“三九天、“四九天”。
在冬至時期，白天最短，太陽直射角度與地面夾角最小，單位面積的地面受到的日照強度最小，因此地面每天得到的太陽熱量最少，地面日熱量收支逆差尚未達到最大值。而冬至以後，雖然白天日趨增長，但增長的速度卻很緩慢，從冬至到“三九”這一時期，平均每天只增長約一分鐘，同時，太陽直射角度與地面夾角增加也很緩慢。地面日熱量收支仍處在逆差狀況，所以繼續失去熱量，地溫繼續下降。地面總熱量收支逆差在“三九”時節才達到最大值。由於空氣的溫度主要受地溫影響，這就導致了“三九”時節氣溫最低（並非全國如此，年年如此，具體因地域、因年歲而異）。另外，“三九”前後，西伯利亞地區的冷氣團也發展到極為強盛的階段，強冷空氣的頻頻入侵也是造成氣溫低的原因之一。
數九習俗：
關於“數九”的習俗的文字記載，最早見於公元550年南北朝時期梁朝宗懍所著《荊楚歲時記》，“九九歌”的產生和流傳由來已久。到了明代，又在士紳階層產生與發展起：“畫九”、“寫九”的習俗，使數九所反映的暖長寒消的情況形象化，不僅是一項科學記錄天氣變化的時間活動，也是一項有趣的“熬冬”智慧遊戲。不管是畫的還是寫的，統稱作“九九消寒圖”。
數九天近三個月，時間是很長的，從開始數到九盡春深，正是一個由冬寒到春暖的漸變過程。不管是哪種“九九消寒圖”，只要認真填畫，都能忠誠記錄這段寒消暖長的具體狀況，而成為一份珍貴的氣象資料。不僅供個人和親友從中揣摩出冬季天氣變化的規律併為以後過冬、“熬冬”有了做好準備的依據；就是對科學家首先是氣象學家和農學家提供一份詳實可靠的參考、研究的資料。更加難能可貴的是“消寒圖”中形象體現出“客觀事物變化由量的積累到質的飛躍”的原理。
其實夏天也有《九九歌》，不過夏天可不像冬天一樣。要畫什麼“九九消暑圖”了。夏天的九九與冬天相對應，從夏至日算起，也有九九八十一天，據明代《五雜俎》記載為：“一九二九，扇子不離手；三九二十七，冰水甜如蜜（古代有冰窖，冬天藏冰，夏天取出應用）；四九三十六．汗出如洗浴；五九四十五，難戴秋葉舞；六九五十四，乘涼人佛寺；七九六十三，床頭尋被單；八九七十二，思量蓋夾被；九九八十一，階前鳴促織（促織指蛐蛐）。”這夏天的《九九歌》寫得十分生動有趣，而且以人的主觀感覺為主。