| 注音 | ㄊㄡˊ ㄊㄡˊ ㄕˋ ㄉㄠˋ |
| 拼音 | tóu tóu shì dào |
| 意思/解釋 | 原為佛教語，指道無所不在。＃語出《禪宗頌古聯珠通集．卷一八．趙州觀音院從諗禪師》。後用「頭頭是道」形容言語清楚明白，有條理。△「井井有條」、「有條不紊」 |
| 頭頭是道造句 | 一、語義說明 指道無所不在。 使用類別用在「處處有理」的表述上。 造句 <01>世事本來頭頭是道，一花一石都可窺見一個天堂。 <02>不同的宗教間，教理往往可互通有無，頭頭是道，不必執著於孰高孰低。 二、語義說明 形容言語清楚明白，有條理。褒義。 使用類別用在「言談有序」、「仔細嚴謹」的表述上。 造句 <01>他的口才極好，說起話來頭頭是道。 <02>這篇評論寫得頭頭是道，令人讚賞不已。 <03>教授針對這個理論，頭頭是道地加以闡釋。 <04>他年紀雖輕，但講話頭頭是道，顯得經驗十足。 <05>他的學問淵博，一開口就頭頭是道，令人折服。 <06>聽他分析得頭頭是道，大家都同意採用他的提案。 <07>他總是能以最快的速度，給人一個頭頭是道的解釋。 |
| 相似詞/近義詞 | |
| 相反詞/反義詞 | 語無倫次 顛三倒四 |
| 成語故事 | 在佛教史上，禪宗是以不立文字為其宗旨，主張禪不可言說。但發展到後來，佛理不可言說又需言說，然而又不能落入世俗文字、語言的窠臼，於是在走到極端之後，又轉向於立文字述說，因此有文字禪的出現。文字禪中有所謂的「公案」，「公案」本指官府判決是非的案例，禪宗借用它專指古代禪師的言行紀錄，其中蘊含著開導弟子覺悟的經驗。而「頌古」就是後來的僧人用韻文的形式，對「公案」進行贊譽性解釋的語錄體裁，是教禪學禪、啟悟心性的教學手段。它的特點是不點破，留下參悟的話題和機鋒，不直接把古聖的意旨敘述出來，而是運用生活化的比喻，繞路說禪。南宋時僧人法應收集「頌古」之作，編成《禪宗頌古聯珠集》，元代的普會接續法應的工作，編成《禪宗頌古聯珠通集》，在規模及內容上都大有增加。典源出自於《禪宗頌古聯珠通集．卷一八》，大意是說趙州從諗禪師在初次參見南泉普願禪師時，即表現得不尋常。對於普願禪師問他的問題，他並不直接回答，而是以另一種巧妙的方式應答，因此深得普願禪師的賞識。關於這段問答，後面的頌文則是說得很明白，意謂：即使是一把小草，有智慧的人也可以將它變成一尊佛像；也就是只要悟得禪理，則道時時刻刻存在我們眼前，是無所不在的。「頭頭是道」這句成語原用來指道無所不在，後則用於形容言語清楚明白，有條理。 |