| 詳細解釋 |
1. 形狀神態；形狀姿態。 唐 張彥遠 《歷代名畫記·唐朝上》：“ 馮紹正 開元 中任少府監，八年為戶部侍郎。尤善鷹鶻雞雉，盡其形態，觜眼腳爪毛彩俱妙。” 巴金 《家》二十：“還有山、石壁、桃樹、柳樹，各有各的顏色和形態。”2. 指事物在一定條件下的表現形式。 毛澤東 《學習和時局》一：“過去的宗派現在已經沒有了。目前剩下的，只是教條主義和經驗主義思想形態的殘餘。”◎ 形態 xíngtài[form;shape;pattern] 事物的形式與狀態 形態在邏輯中雖無一致看法，但都認為是命題或聯絡詞的條件，或相對條件之形式。雖然邏輯學家對形態一辭的內涵有不同的見解，但自亞里斯多德(Aristotle, 384~322 B.C.)以來，一些邏輯學家仍指出四種命題的形態：即可能性(possibility)、不可能性(impossibility)、偶然性(contingency)和必然性(necessity)。 必然性命題及不可能性命題屬全稱命題(universal proposition)；可能性命題及偶然性命題屬單稱命題(particular proposition)。若肯定「A命題為真」時，則所有可歸類到A的命題皆為真，若肯定「A命題可能為真」，則某些歸類到A的命題皆為真。可能性命題如「S可能是P」，有些邏輯學者認為這種合題並沒有肯定的指出事實，故而不是命題；但反對這種觀點的學者指出，若S未肯定什麼事實，則沒有事實可否定它，因此可能性命題的成立仍為邏輯學者所接受。必然性命題往往指依目前知識來判斷時這種命題不可能是偽的，故必然性命題之成立可視為建立在不可能性的基礎上。偶然性命題則指事物可能是，也可能不是，可能存在，也可能不存在，因此偶然性命題之成立亦可視為先接受可能性之成立。 亞里斯多德以為命題形態的推理，屬於三段論(syllogism)的範圍；今日亦多由命題判斷情形來加以探討。命題的判斷，從判斷內容與客觀事實之關係可以發現真與假兩種形態，從真理的性質又可發現確切性及概然性兩種形態。康德(I. Kant, 1724~1804)以為形態乃先天範疇之一，與判斷內容並無關係，形態只涉及系詞「是」、「不是」的不同方式 。他區分出三種形態：或然(problematic)判斷指某些事有可能出現，即肯定或否定均屬可能；信然(assertory)判斷指某些事為真，即思想為真可加以肯定或否定；必然(apodictical)判斷指某些事為必需，即陳述之事絕對可能或絕對不可能。 路易斯(C.I. Lewis, 1883~1964)探討過可能性及必然性，並把這些概念整合於模式邏輯(modal logic)系統內；這種邏輯建基於命題演算系統(propositional calculus)，並受到其後之哲學家的重視。--作者:楊龍立 語詞的語法形式。 【造句】動詞形態、名詞形態 事物在某一條件範圍下所呈現的模式。 【造句】思想形態、意識形態形狀姿態。 【造句】他最拿手的畫技是描摹人物花鳥的形態。形狀姿態。唐．張彥遠《歷代名畫記．卷九．唐朝上》：「尤善鷹鶻雞雉，盡其形態。」事物在某一條件範圍下所呈現的模式。如：「思想形態」。詞的語法形式變化。 |