| 詳細解釋 |
1. 指最好的學說、道德或政治制度。《禮記·學記》：“雖有嘉餚，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。”《禮記·表記》：“道有至，義有考。至道以王，義道以霸，考道以為無失。” 鄭玄 注：“此讀當言‘道有至，有義，有考’，字脫一有耳。” 陳澔 集說引 應氏 曰：“至道，即仁也。至道渾而無跡，故得其渾全精粹以為王。” 晉 陸機 《演連珠》之六：“是以至道之行，萬類取足於世；大化既洽，百姓無匱於心。”2. 最高的原則、準則。《荀子·儒效》：“以從俗為善，以貨財為寳，以養生為己至道，是民德也。”3. 佛、道謂極精深微妙的道理或道術。《莊子·在宥》：“來！吾語女至道。至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默。” 漢 牟融 《理惑論》：“﹝ 老子 ﹞曰：‘用其光，復其明，無遺身殃。’此道生死之所趣，吉凶之所住。至道之要，實貴寂寞，佛家豈好言乎！” 唐 陳鴻 《東城老父傳》：“讀釋氏經，亦能了其深義至道，以善心化市井人。” 宋 洪邁 《夷堅丁志·司命府丞》：“及見 海蟾 曰：‘汝以夙契得遇我。’命長跪傳至道。” 「至道」就是極其精深奧妙的道，這裡是指形而上的精神原理，猶如形上學中所說的宇宙的根源；見〔莊子．在宥篇〕所說：「至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默。旡視旡聽，抱神以靜，形將自正；必靜必清，旡勞女形，旡搖女精，乃可以長生。」至道原是指形而上、不可知、不可見的普遍原理，正如老子所謂：「道之為物，惟恍惟惚，…窈兮冥兮，其中有精。」形上的普遍原理超乎人的認識官能之外，因此可謂恍惚幽深，不可思議。雖然至道不可聽聞，卻可以借精神涵養的工夫與之會通。只要精神專一寧靜，形體自然端正。清淨端正，不勞形傷神，當可長生全性。王夫之則認為，至道原是指形上不可見聞的原理，修道的人涵養精神，塞耳閉目，原不足怪；只是「後世黃冠之流，竊之以為丹術，而老莊之意愈晦。大抵二子之書，多為隱僻，取譬迂遠，故術士得託以惑世。」也就是說老莊談道與至道，言詞隱晦，以致後世為道教煉丹之徒援用，成為惑世邪術，老莊本意原旨，卻被淹沒了。 其實根據莊子學說，至道就是指宇宙的化生原理與普遍的自然法則。人既然是宇宙自然中的一分子，當知小我即在大我之中，也應效法自然之道，涵養純粹超越的精神，因此道也是精神原理。〔知北遊篇〕藉著孔子與老子間的問答（重言式的寓言），說明這個道理：「孔子問於老聃曰：『今日晏閒，敢問至道？』老聃曰：『汝齋戒疏瀹瀹爾心，澡雪爾精神，掊擊爾知。夫道，窅然難言哉！將為汝言其崖略。夫昭昭生於冥冥，有倫生於無形，精神生於道，形本生於精，而萬物以形相生。故九竅者胎生，八竅者卵生；其來無跡，其往無崖，無門無房，四達之皇皇也。邀於此者四枝強，思慮恂達，耳目聰明，其用心不勞，其應物無方。」孔子以閒暇向老聃請教至道，老聃卻嚴肅地說必先精神齋戒，清心淨慮，譭棄知識，才可言道。光明生於黑暗，有形生於無形，精神生於大道，粗大形質生於細小精微。萬物形禪變化而生；人獸九竅是胎生，禽魚八竅則卵生。道放形骸於天地，寄精神於四五，往來無跡，出入不可見。若能領悟自然之道廣大化生，無為不有的精神，進而涵養充實人的內心，便可達到身體強健、思慮通達、耳聰目明的境界。雖然用心，卻不勞苦，因應事物，變化萬端，沒有一成不變的方法。由此可知，至道也就是至為奧妙的道，原是自然原理，形上法則，一旦人能體悟領會，用之涵養心性，就成為精神原理、修為法則。--作者:俞懿嫻 大道，至善至美之道。《禮記．學記》：「雖有至道，弗學，不知其善也。」《文選．韋曜．博弈論》：「當世之士宜勉思至道，愛功惜力以佐明時。」宋朝太宗的年號（公元995～997）。 |