| 詳細解釋 |
1. 意志和精神。《莊子·盜跖》：“目欲視色，耳欲聽聲，口欲察味，志氣欲盈。” 三國 魏 嵇康 《與山巨源絕交書》：“且 延陵 高 子臧 之風， 長卿 慕 相如 之節，志氣所託，亦不可奪也。” 唐 韓愈 《祭十二郎文》：“毛血日益衰，志氣日益微。” 田北湖 《論文章源流》：“定其律呂，授以節奏，調攝志氣，宣暢性情。”2. 志向和氣概。《後漢書·賈復傳》：“ 賈君 之容貌志氣如此，而勤於學，將相之器也。” 唐 劉禹錫 《效阮公體》詩之一：“少年負志氣，通道不從時。”《二刻拍案驚奇》卷十七：“﹝ 聞蜚娥 ﹞模樣雖是娉婷，志氣賽過男子。” 峻青 《海嘯》第一章：“好孩子，有志氣，不愧是 馬海山 的後代。”◎ 志氣 zhìqì[aspiration;ambition] 積極上進或做成某事的決心和勇氣人小志氣大 志氣，見於〔孟子·公孫丑上〕，記載孟子與弟子公孫丑的對話。公孫丑問：「敢問夫子之動心，與告子之不動心，可得聞與？」孟子回答：「告子曰：『不得於言，勿求於心；不得於心，勿求於氣。』不得於心，勿求於氣，可；不得於言，勿求於心，不可。夫志，氣之帥也；氣，體之充也。夫志至焉，氣次焉。故曰：『持其志，無暴其氣。』」公孫丑覺得孟子的話前後矛盾，所以又問：「既曰：『志至焉，氣次焉。』又曰；『持其志，無暴其氣』者，何也？」孟子說：「志壹則動氣，氣壹則動志也。今夫蹶者趨者，是氣也，而反動其心。」公孫丑問：「敢問夫子惡乎長？」孟子說：「我知言，我善養吾浩然之氣。」 在這段話之前，公孫丑問到孟子能否位居高官、承擔重任而絲毫不動心？孟子說他四十歲就不動心了，還說其實要做到不動心並不難，舉出告子比他更早就不動心的事實。於是公孫丑就請教孟子和告子對於「不動心」的看法有何差別？孟子回答：「告子認為一個人所說的話，如果於理不通，就應該捨棄他的話，不必再費心思考他存心的好壞；反之，一個人的所作所為，如果心有所不安，就要極力剋制心念，而不要求助於意氣的作用。」孟子認為告子的說法不盡完善，因為這樣做雖然可以不動心，卻未免有些意氣用事，對於那些行於心有所不安的，要極力剋制，不要牽動出氣的作用，這倒還說得過去；但是如果一聽見別人的話不合情理，不問存心好壞就一律抹煞，那就辜負對方的好心，是行不通的。 孟子進而闡釋，人心念的趨向是「志」，充滿形體的叫做「氣」。志如統帥，朝向那裡，如徒卒般的氣就跟到那裡，換句話說，志是引導氣的，氣是隨從志而動的，所以氣隨著志而變化。 當「志」專一不貳、堅定明確的時候，「氣」一定隨著它，那麼人生會往正軌中執行；反之，如果 「志」無定向，「氣」就會顛倒錯亂，反回來又牽動擾亂「志」，將使人的行為脫軌失節，失去原來應有的法度與規矩。所以必須時時把持住志，才能讓氣處在平順的狀態，也是「不動心」的要訣。 因為「志」是心之所向的，我國儒家向來主張志之確立，可以決定一個人一生的方向，所以教人先立志，孔子更要人「志於道」、「志於仁」，可見「立志」能導引人生走向正確的方向。通常將志氣二字連用，可以解釋為志向，也可解釋為志向氣節，後一個解釋，和孟子所說的志氣本意相合，只是氣節又引申出道德涵義。--作者:陳雪麗 骨氣、節操。 【造句】他雖窮居陋巷，卻很有志氣，從不向人搖尾乞憐。 奮發、上進的決心與勇氣。 【造句】他從小就很有志氣，一心要做個懸壺濟世的醫生。上進的決心與勇氣。《禮記．孔子閒居》：「志氣塞乎天地。」《初刻拍案驚奇．卷二九》：「曉得沒甚長筵廣席，要做好官也沒幹，都把那志氣灰了。」骨氣、節操。如：「他雖窮居陋巷，卻很有志氣，從不向人搖尾乞憐。」 |