| 詳細解釋 |
1. 古人在祭祀前沐浴更衣、整潔身心，以示虔誠。《孟子·離婁下》：“雖有惡人，齋戒沐浴，則可以祀上帝。”《儒林外史》第三七回：“先一日就請老先生到來祠中齋戒一宿，以便行禮。”2. 佛教語。指八關齋戒。 唐 白居易 《齋戒》詩：“每因齋戒斷葷腥，漸覺塵勞染愛輕。”參見“ 八關齋 ”。◎ 齋戒 zhāijiè[fast] 古人祭祀之前,必沐浴更衣,不喝酒,不吃葷,不與妻妾同寢,以示虔誠莊敬,稱為齋戒趙王乃齋戒五日。——《史記·廉頗藺相如列傳》送璧時齋戒。大王亦宜齋戒。 齋戒謂在祭祀禮佛之前的一種洗心淨身，而慎防身心懈怠的規矩。清心之不淨謂之齋，禁身之過非謂之戒，大乘義章十二曰：「防禁故名為戒，潔清故為之齋。」又據六部成語禮部齋戒註釋：「變食曰齋，禁除不潔曰戒；祭神之前必行之三月，以申虔示敬也。」 一般以素食為齋，與齋食之義不盡相同；齋食亦稱中食，謂午前之食，所謂齋者，並非指食體，而是指食時，過午不食為齋，午後食即非齋。佛制比丘過午皆不許食，所以僧家之食及法會之施食皆稱為齋。而世人以素食為齋，乃大乘之別義，旨在長養慈悲心。以小乘戒律，只禁過午食，而不禁食淨肉。所謂淨肉，是指食而無罪之肉；諸經所載不同，有三種、五種、八種、九種之分。若以九種為例：(1)我眼不見其殺者； (2)不聞為我殺者； (3)無為我而殺之疑者； (4)自死，諸鳥獸命儘自死者； (5)鳥殘鷹鷲等食，他鳥獸所餘之肉者； (6)不為己殺，不為我殺者； (7)生乾，非由湯火而熟者，又非鷹鳥等傷害所餘，乃自死，經多日而自乾者； (8)不期遇，不由期約，偶然相遇而食者； (9)前已殺，非今時因我而殺，前時已殺者。 凡有齋，則必有戒；〔戒指中阿含·卷五十五持齋經〕中所謂之「聖八支齋」，亦即今日習稱之八關齋戒，又稱八關齋或八戒。此一戒律乃專供優婆塞、優婆夷等在家二眾，於一日一夜受持出家之戒；其內容諸經不盡相同，通常指以下八種：(1)離殺生； (2)離不與取（指未經他人允許而自行取用，亦即偷盜之意）； (3)離非梵行（梵行即清淨不淫之行）； (4)離虛誑語（兩舌、惡口、妄言、綺語等）：(5)離飲諸酒（酒能亂性昏智，妨礙修行）； (6)離眠坐高廣嚴麗床座（不坐臥於一尺六寸以上或寬大華麗之床座，以免養尊處優，習於放逸）； (7)離塗飾香鬘及歌舞觀聽（即不以香花、花鬘佩戴於身，不以香油等塗抹於身，不作歌舞倡伎，亦不無故前往觀聽）； (8)離食非時食（即不過中食）。--作者:傅錫壬 回教五項基本功課之一，規定教徒每年在該教教歷九月齋戒一月。白天禁止飲食、房事等。 【造句】《可蘭經》規定，在齋戒月時，除病人和旅客可延緩補齋或以施捨補贖外，逢此月均當齋戒。 在祭祀或舉行重要典禮之前，以沐浴更衣、不飲酒、不吃葷、不近女色、嚴守戒律等方式表示誠敬。 【造句】每年清明祭祖前一星期，他們全家族都要做例行的齋戒。在祭祀或舉行重要典禮之前，沐浴更衣，不飲酒，不吃葷，夫妻不同房，嚴守戒律，以示虔誠莊敬。《史記．卷八一．廉頗藺相如傳》：「趙王送璧時，齋戒五日，今大王亦宜齋戒五日，設九賓於廷，臣乃敢上璧。」《儒林外史．第五五回》：「但凡人要請他寫字時，他三日前，就要齋戒一日。」八關齋的略稱。參見「八關齋」條。 |