| 詳細解釋 |
1. 西周 初期政治家。姓 姬 名 旦 ，也稱 叔旦 。 文王 子， 武王 弟， 成王 叔。輔 武王 滅 商 。 武王 崩， 成王 幼， 周公 攝政。東平 武庚 、 管叔 、 蔡叔 之叛。繼而釐定典章、制度，復營 洛邑 為 東都 ，作為統治中原的中心，天下臻於大治。後多作聖賢的典範。參閱《史記·魯周公世家》。2. 春秋 時天子之宰、卿士的通稱。《左傳·僖公五年》：“秋，諸侯盟。王使 周公 召 鄭伯 。” 杜預 注：“ 周公 ，宰 孔 也。” 清 王鳴盛 《蛾術編·說人三》：“周公，泛指 春秋 時天子之宰，卿士。 莊公 十六年，有 周公 忌父 ； 僖公 五年，有宰 周公孔 ，非 周公旦 明矣。”3. 《論語·述而》：“子曰：‘甚矣吾衰也，久矣吾不復夢見 周公 。’”後因以“夢見周公”喻夜夢。或省作“周公”。 唐 盧仝 《走筆謝孟諫議寄新茶》詩：“日高丈五睡正濃，軍將叩門驚 周公 。” 周公名旦，周文王之子，武王之弟。武王即位，周公隨武王伐紂，既克殷，封於曲阜為魯公；不就，留佐武王。武王有疾，公乃告於太王、王季、文王，藏其策於金縢匱中。成王立，公攝政當國，管叔放言於國曰：「公將不利於孺子（成王）。」公乃避居東都，作〔鴟鴞〕之詩以貽王，天大雷電以風，邦人大恐，王啟金縢之書，得公代武王之說，乃逆公歸。公營成周雒邑，遂國之，王賜天子禮樂，以褒公德。 我國傳統有道統之說，近人陳立夫曾說：「堯法天以成其大，而以『允執厥中』傳諸舜；舜以大孝著稱，而以『人心惟危，道心（仁）惟微，惟精惟一（誠），允執厥中』傳諸禹；禹以至『誠』不息公而忘私之精神，使洪水平；湯執『中』；文、武施『仁』政於民，以示範於後世；周公為文武全才，外膺夷狄，內修禮樂（德教），為國家奠統一之基業；及孔子而集吾國文化之大成，以『誠』、『仁』、『中』、『行』為立教之中心，成為數千年來吾民族之道統。」所謂「道統」，即我民族生存之道；我民族向來均珍惜此一道統，使之發揚光大，此乃我國文化能一脈相傳永久生存，而其他文化多中途而斬的根本原因。故政統可斷，道統絕不可斷；士君子以衛道為天職，以身行道，為民表率。 我國道統及文化，由堯、舜、禹、湯、文、武、周公一脈相傳，而孔子集其大成；其中周公在道統中實居關鍵性的地位。--作者:程運 人名。（？～公元前1105）姓姬名旦，周文王的兒子，武王的弟弟。輔佐武王伐紂，封於魯。武王崩，又佐成王攝政，東征平定三叔之亂，滅五十國，奠定東南，歸而制禮作樂，天下大治。也稱為「姬旦」、「周旦」。 |