| 詳細解釋 |
1. 民族、國家、階級、集團之間的武裝鬥爭。《史記·秦始皇本紀》：“以諸侯為郡縣，人人自安樂，無戰爭之患，傳之萬世。” 宋 高承 《事物紀原·戰陣攻守·戰爭》：“《呂氏春秋》曰：‘ 蚩尤 作兵也，利其械。’未有 蚩尤 時，民固削林木以戰， 黃帝 與 炎帝 戰於 版泉 是矣。為戰爭起於 炎 黃 之際也。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·傅閣峰尚書》：“時戰爭連年，虜氛甚惡，窮沙萬里，雪沒馬鼻，行人迷路。” 毛澤東 《中國革命戰爭的戰略問題》第一章第一節：“戰爭－－從私有財產和有階級以來就開始了的、用以解決階級和階級、民族和民族、國家和國家、政治集團和政治集團之間、在一定發展階段上的矛盾的一種最高的鬥爭形式。”2. 泛指爭鬥，鬥爭。 唐 呂岩 《漁父·活得》詞：“龍飛踴，虎狂獰，吐箇神珠各戰爭。”《太平廣記》卷五百引 唐 皇甫氏 《原化記·京都儒士》：“儒士方悟，開門尚自戰慄，具説昨宵與物戰爭之狀，眾大駭異。” 魯迅 《二心集·對於左翼作家聯盟的意見》：“在前年和去年，文學上的戰爭是有的，但那範圍實在太小。”◎ 戰爭 zhànzhēng[war] 為政治目的而進行的武裝鬥爭戰爭罪行 戰爭是國與國之間，或一個國家與其中相當多的一部分人之間，發生武力衝突的狀況。 由戰爭而引起的重要議題有：一是戰爭是否是一種惡，二是人類社會的戰爭是否可免，三是有無所謂的「正義之戰」。 自由派人士認為，戰爭中的殘忍行為違揹人道精神及其嚴重的後果，應視戰爭為一罪惡；但西方十九世紀的保守主義者則認為，戰爭不一定是惡，因為透過戰爭可以達成一些有用的目的，如培養個人愛國的情操之類，但這種看法隨著現代戰爭的慘烈和殘酷而不復存在。 對戰爭是否可免的問題，有些人主張人有好爭好戰的本能，故戰爭無法避免；但有些人則認為戰爭起於文化上的理由（如宗教、報仇概念的深植、甚或表彰個人的社會地位）等，為這些原因而戰是可以避免的。 對究竟有無正義之戰的問題，也有兩種不同的看法。有人認為戰爭在本質上就是惡，故不可能有正義之戰；但另有一派主張，在某些嚴格條件限制之下，有些戰爭可能視為正義之戰，這些條件如：戰爭的目的是公義、戰爭是自衛性的、戰爭是在不得已情況下的行動、這樣的戰爭利多於害，若再加上限制戰爭不得波及無辜、戰爭中不得有不必要的殘暴行為、戰爭進行中須遵守規範等等，便可視之為正義之戰。 對如何防止戰爭，也有兩種不同的見解。一種是改善各國的政治、經濟及社會條件，使得戰爭無從發生；另一則主張透過恐怖的平衡來維持和平，使任何有意發動戰爭者瞭解戰爭的代價過高，戰爭的結果得不償失，哲學家康德(I. Kant, 1724~1804)就持類似的看法。 有鑑於戰爭所帶來的惡果，因此有些教育家想透過教育手段來消弭戰爭，因而致力於推動和平教育(Peace Education)。--作者:但昭偉 兩個以上的敵對雙方，用以決勝負的鬥爭。 【造句】中日甲午戰爭、美國南北戰爭 兩個以上的敵對雙方，為了屈服對方的意志，實現自己的主張，運用有形或無形的威力以決勝負的鬥爭。《史記．卷六．秦始皇本紀》：「以諸侯為郡縣，人人自安樂，無戰爭之患，傳之後世。」 |