| 詳細解釋 |
1. 戰鬥行列之首。 南朝 樑 吳均 《從軍行》：“陣頭橫卻月，馬腹帶連錢。” 唐 王建 《送魏州李相公》詩：“旗下可聞誅敗將，陣頭多是用降兵。”2. 雷陣雨來臨前烏雲翻滾，電閃雷鳴的景象。亦指陣雨。《古謠諺·佔雲諺》引 元 陸泳 《田家五行志》：“太婆年八十八，弗曾見東南陣頭髮。”《初刻拍案驚奇》卷九：“霎時間雷雨大作……果然陣頭過，雨小了。” 清 李漁 《蜃中樓·望洋》：“那裡有什麼蜃氣，原來是個陣頭，如今大雨下起來了。” 陣頭是民間慶典中的遊藝活動。臺灣民間的神誕、節慶及較重大的寺廟祭典，都沿襲中國社會中的迎神賽會傳統，由聚落內的民眾自行組織民藝表演的團體，排演出各種民俗技藝，在繞境遊行或廟埕廣場競相表演。這類民藝表演有文有武：文陣多以化裝、演唱為主，如藝閣即由孩童扮演傳統中的人物，天子門生陣由南管樂手組成、或化裝為老婦的婆姊陣，大抵文陣多由孩童及年長者所演；而武陣則由年輕力壯者所組成，使用各種道具作較劇烈的表演，如舞獅的獅陣、舞龍的龍陣及融合武術的宋江陣，均需有拳術的基本訓練；與鑼鼓有關的則有跳鼓陣、車鼓陣，前者人數較多、陣勢變化較大；後者則以兩小（小丑、小旦）為主，另加副旦，所持的則以四塊（四寶）及四串巾為道具，已不用鼓，適合於年輕女性或學童。化裝遊行的藝陣還有踩高蹺所組成的「高蹺陣」，或是扮演「二十四家司」，前者可依民間傳統來扮演並作表演，後者則扮為城隍廟前的判官，都是人數較多的陣頭。而宗教性藝陣則有八家將、十家將等，乃傳自福州白龍庵的陣法，一般多由王爺廟、城隍廟所出，用以押拿邪煞。而臺灣的農村中也流行一些農耕性藝陣，如牛犁陣、鬥牛陣等 ，前者又稱「駛犁歌」或「牛犁歌」，原是模仿農耕的動作，屬於豐饒性質的民藝。此外如布馬陣既同表演狀元遊街，祈求福祥；也可演出瘋老爹、騎驢探親等逗趣動作。這些民間陣頭的成立，大多與當地宮廟的廟會祭典有關，在參加節慶時可以比賽（拚陣）、休閒及健身，也因而達到宣揚並儲存民俗技藝的機能。不過它原本所具有的驅除逐祟或祈福還願功能，至今仍儲存在八家將、五靈聖將或牛犁歌等陣頭中，這是與暗訪繞境、驅送瘟鬼或農耕儀禮有密切的關係。但是從陣頭的傳承，組織及彼此間的交往關係，仍然可以發現至今尚保有諸多功能：諸如凝聚聚落內的民眾、與其他聚落或團體的交往，休閒娛樂的方式，並且是民俗技藝的教育。由於陣頭與寺廟所聯結的關係，從傳統到現代都擔負了諸多社會文化功能，故近年來在注重鄉土教育的形勢下：已逐漸有一部分被學校所接納，而獲致了民藝薪傳的成果，使得民間的陣頭得到了轉化的機會。--作者:李豐楙 民俗節慶時，參加表演的業餘樂團或遊藝團體。如臺灣地區廟會時迎神行列中的南管、北管、宋江陣、車鼓弄等。 |