| 詳細解釋 |
1. 半途；中途。《論語·雍也》：“力不足者，中道而廢。” 唐 孟郊 《審交》詩：“結交若失人，中道生謗言。” 元 範子安 《竹葉舟》第二折：“中道迷蹤何處問。” 魯迅 《墳·摩羅詩力說》：“復次為 伊蘭 、 埃及 ，皆中道廢弛，有如斷綆，燦爛於古，蕭瑟於今。”2. 道路的中央；路上。《禮記·曲禮上》：“行不中道，立不中門。” 鄭玄 注：“道有左右。” 孔穎達 疏：“男女各路，路各有中也。” 宋 王讜 《唐語林·補遺二》：“﹝ 李紳 ﹞鎮 宣武 ，有士人遇於中道，不避，乃為前騶所拘。” 清 鄒弢 《三借廬筆談·尋夫》：“ 香港 市上來一婦，年三十餘；擕一女，僅九齡，流離中道，菜色可憐。”3. 中正之道。《孟子·盡心下》：“ 孔子 豈不欲中道哉？” 趙岐 注：“中正之大道也。” 唐 柳宗元 《時令論下》：“聖人之為教，立中道以於後。” 郭沫若 《中國古代社會研究》第二篇第一章：“平康正直就是所謂中道。”4. 猶言折中。 李劼人 《死水微瀾》第五部分十一：“電諭不能不遵，洋人也不能亂殺，中道而行，取一個巧，便是派出一隊兵士，駐紮在教堂周圍。”5. 黃道。《史記·天官書》：“月行中道，安寧和平。”《漢書·天文志》：“日有中道，月有九行。中道者，黃道，一曰光道。”6. 佛家語。大乘諸宗謂無差別、無偏倚的至理。即離開空、有或斷、常等二邊的實相。《中論·觀四諦品》：“眾因緣生法，我説即是無，亦為是假名，亦是中道義。” 唐 湛然 《止觀輔行傳弘決》卷一：“一色一香，無非中道者，中道即法界，法界即止觀。” 宋 梅堯臣 《送梵才吉上人歸天台》詩：“蓋欲守中道，焉能力損裁。”合乎道義。《禮記·中庸》：“誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，聖人也。” 孔穎達 疏：“從容閒暇而自中乎道。”《漢書·董仲舒傳》：“萬民皆安仁樂誼，各得其宜，動作應禮，從容中道。” 明 楊慎 《丹鉛總錄·人品·尹和靖對宋高宗》：“儒者對君之言，從容中道若此，所養可知矣！”◎ 中道 zhōngdào(1) [halfway]∶半路;中途中道而返中道還兄門。——《玉臺新詠·古詩為焦仲卿妻作》而中道崩殂。——諸葛亮《出師表》若中道而歸。——《後漢書·列女傳》(2) [mean]∶中庸之道(3) [Madhyma-pratipada][佛教]∶指一種特定的德操和哲理,據認為,人持有它就可以不至於趨向自滿和自苦的兩個極端而從速徹悟道路的中央。《禮記．曲禮上》：「為人子者，居不主奧，坐不中席，行不中道，立不中門。」中正的大道。《孟子．盡心下》：「孔子不得中道而與之，必也狂獧乎！」唐．柳宗元〈時令論下〉：「聖人之為教，立中道以示於後。」半路、中途。《文選．諸葛亮．出師表》：「先帝創業未半，而中道崩徂。」唐．孟郊〈審交〉詩：「結交若失人，中道生謗言。」中年。《三國演義．第五四回》：「人若無妻，如屋無樑，豈可中道而廢人倫！」佛教用語：(1) 不落入苦行和縱慾兩種極端的修行方法。也就是八正道。《中阿含經．卷五六》：「五比丘！舍此兩邊，有取中道。」(2) 對現象的觀察不落入實有或虛無 兩種思想的極端。《中論．卷四》：「離有無兩邊，故名為中道。」 |